穿越時(shí)光的薩滿

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	杰里米·納爾貝，弗朗西斯·赫胥黎
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	其他宗教哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787520111515	出版時(shí)間：	2017-10-01	包裝：
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內(nèi)容簡介

　　在《穿越時(shí)光的薩滿》一書中，作者追溯了西方文化關(guān)于薩滿的古代知識的探索史。幾個(gè)世紀(jì)以來不乏對薩滿充滿癡迷的觀察者，他們對薩滿的認(rèn)識也從法師、巫師到魔術(shù)師、騙子，再到巫醫(yī)等不斷轉(zhuǎn)換，而對500年來薩滿研究的考察——《穿越時(shí)光的薩滿》則是一種跨越時(shí)空的旅行。本書涵蓋了列維-施特勞斯、布萊克-厄立克、弗朗茲-博厄斯等思想者的相關(guān)論述，提供了對于全世界薩滿實(shí)踐文化的特別洞見。

作者簡介

　　杰里米·納爾貝，1959年生于加拿大，曾在坎特伯雷大學(xué)學(xué)習(xí)歷史學(xué)，后在斯坦福大學(xué)獲人類學(xué)博士學(xué)位，主要從事薩滿教和分子生物學(xué)研究，尤為關(guān)注薩滿教植物學(xué)、生物學(xué)知識以及不同文化中在薩滿教致幻劑運(yùn)用問題，著有《宇宙巨蛇：DNA和知識起源》、《自然界的智慧》、《作用于精神：死藤水、伊博格和薩滿教》等。弗朗西斯·赫胥黎，1923年生于英國，卒于2016年。英國植物學(xué)家、人類學(xué)家，同時(shí)也是“幸存者國際”的創(chuàng)始人之一。苑杰女，1980年生，遼寧人。2002年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2005年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2008年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院民族學(xué)系，獲法學(xué)博士學(xué)位。2008年-2011年，為中國藝術(shù)研究院博士后流動站研究人員。2011年至今，供職于中國藝術(shù)研究院亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，為助理研究員。主要從事北方民族社會組織和宗教文化研究，并于2016年始由文化部派至中國駐澳大利亞大使館工作。

圖書目錄

序　言　薩滿與薩滿教的500年／1
第一部分　基督徒的觀點(diǎn)：魔鬼的主人／7
　　魔王崇拜：大量吸食煙草以獲得來自自然界的信息／11
　　知曉自然界奧秘的魔王／13
　　召喚魔王：用煙草禁食以學(xué)習(xí)治?。?5
　　薩滿：召喚惡靈的壞魔法師／17
第二部分　人類學(xué)的觀點(diǎn)向理性主義的轉(zhuǎn)換：從受尊敬的魔術(shù)師到騙子／19
　　野蠻人尊敬他們的魔法師／23
　　薩滿應(yīng)該為他們的欺騙行為而勞動終生／27
　　被迷信所蒙蔽／28
　　薩滿是聲稱自己能夠與魔鬼進(jìn)行協(xié)商的騙子——他們也有正確的時(shí)候／30
　　被誤導(dǎo)的騙子和想象的力量／33
第三部分　走進(jìn)人類學(xué)／35
　　萬物有靈論是對靈魂的信仰／38
　　一位向土著醫(yī)生求醫(yī)的白人／40
　　巫醫(yī)運(yùn)用特殊的語言并規(guī)定禁忌／43
　　不顧迫害而信奉薩滿教的天外來客／45
　　薩滿教是一個(gè)模糊和危險(xiǎn)的詞語／47
　　注定受到神靈召喚／49
　　腹語術(shù)者和魔術(shù)師為治病和占卜而進(jìn)行表演／53
　　形形色色的人／57
　　尋求與神靈的聯(lián)系并不一定就是薩滿教／61
　　薩滿活動在精神錯(cuò)亂的邊緣／63
第四部分　理解的深入／65
　　臨近死亡的體驗(yàn)／70
　　在自然的幽僻之處尋找知識／72
　　第一次召喚靈魂／75
　　薩滿助手／80
　　薩滿迷惑野獸／83
　　攀爬入教的旋梯／85
　　土著醫(yī)生是杰出的人／90
　　作為心理分析師的薩滿／94
　　好意或惡意地使用無形物質(zhì)／97
　　女薩滿以恩惠和能量為公眾服務(wù)／99
　　薩滿是精神錯(cuò)亂的人／102
　　聰明的繩索和聰明的人／104
　　唱誦具有多重含義的歌曲／110
　　昆族人的醫(yī)學(xué)舞蹈／112
第五部分　參與觀察／115
　　抽巨大的雪茄／118
　　我曾是被固定在宇宙中的無形眼睛／122
　　恐懼、清醒、知識和力量／127
　　我發(fā)現(xiàn)自己被釘在世界的中軸線上／133
　　一位薩滿因與觀察者互動而失去提高的機(jī)會／136
　　我感覺像是蘇格拉底接受毒草／138
　　體驗(yàn)薩滿交響曲并對其進(jìn)行理解／145
第六部分　從多層面的現(xiàn)象中收集證據(jù)／151
　　一位瓦肖人薩滿的助手／154
　　魔鏢、具有魔力的薩滿和為人治病的薩滿／160
　　不同尋常的好老師／164
　　日本薩滿的兩個(gè)類型：靈媒和苦修者／170
　　僅用音樂就可以改變薩滿的意識，卻毀了
　　磁帶錄音機(jī)／174
　　薩滿是知識分子、翻譯者和精明的中介人／177
　　薩滿、洞穴和動物的主人／183
　　植物老師／186
　　薩滿忍受魔法的誘惑／189
　　與殺人薩滿的會談／192
　　非洲的無形投射物／195
第七部分　全球知識和土著知識同時(shí)到來卻各自獨(dú)立／199
　　科學(xué)和巫術(shù)，通往知識的兩種途徑／202
　　薩滿、“ 神靈”和心理意象／204
　　薩滿的陰暗面／207
　　薩滿對人類心靈的探索／212
　　訓(xùn)練自己，使自己能看見土著人看見的事物／215
　　“扭曲的語言”作為學(xué)習(xí)的技術(shù)／218
　　作為病毒的魔鏢／226
　　泡沫、辛苦和麻煩：觀光者和偽薩滿／230
　　薩滿和全球化世界的倫理／232
　　作為植物學(xué)研究者的薩滿／237
　　薩滿教與作弊的市場／240
　　科學(xué)家和薩滿之間合作的民族植物學(xué)之夢／246
　　薩滿和科學(xué)家／249
結(jié)束語／253
參考書目和使用權(quán)限／254
致謝／265