自私的基因（40周年增訂版 精裝）

40周年增訂版說明
40周年增訂版序言
30周年版簡(jiǎn)介
第2版前言
序言
前言
第1章 為什么會(huì)有人呢？
好奇的孩子常會(huì)問：“ 為什么會(huì)有人呢？” 達(dá)爾文使我們能夠在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，給出一個(gè)切合實(shí)際的回答。生命有意義嗎？人生目的何在？人是什么？我們?cè)诿鎸?duì)這些深刻的問題時(shí)，無須再求助于怪力亂神。
第2章 復(fù)制因子
它們存在于你和我的軀體內(nèi)，它們創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈，而保存它們正是我們存在的終極理由。這些復(fù)制因子源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我們稱它們?yōu)榛颍?而我們就是它們的生存機(jī)器。
第3章 不朽的螺旋圈
DNA 分子因其太小而不能為肉眼所見，但它的確切形狀已被人類用間接的方法巧妙地揭示了出來。它由一對(duì)核苷酸鏈組成，兩條鏈相互交織，呈雅致的螺旋形，這就是“ 雙螺旋”或“ 不朽的螺旋圈”。
第4章 基因機(jī)器
北極熊基因可以有把握地預(yù)先知道，它們尚未出生的生存機(jī)器將會(huì)面對(duì)一個(gè)寒冷的環(huán)境。這種預(yù)測(cè)并不是基因進(jìn)行思考的結(jié)果。它們從不思考：它們只不過是預(yù)先準(zhǔn)備好一身厚厚的皮毛，因?yàn)樵谝郧暗囊恍┸|體內(nèi)，它們一直是這樣做的。
第5章 進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器
對(duì)于生存機(jī)器來說，合乎邏輯的策略似乎是將其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手殺死，然后最好把它們吃掉。盡管自然界會(huì)發(fā)生屠殺和同類相食的現(xiàn)象，但認(rèn)為這種現(xiàn)象普遍存在卻是對(duì)自私基因理論的一種幼稚的理解。
第6章 基因種族
根據(jù)漢密爾頓的遺傳學(xué)說，我們很容易解釋氏族之間的仇殺和家族之間的爭(zhēng)斗。亂倫的禁忌表明人類具有深刻的親緣關(guān)系意識(shí)， 盡管亂倫禁忌在遺傳上的好處與利他主義無關(guān)。它大概與近親繁殖能產(chǎn)生隱性基因的有害影響有關(guān)。
第7章 計(jì)劃生育
個(gè)體之所以調(diào)節(jié)其窩卵數(shù)，絕非出自利他性的動(dòng)機(jī)。它們不會(huì)為了避免過多地消耗群體的資源而實(shí)行節(jié)制生育。它們節(jié)制生育是為了最大限度地增加它們現(xiàn)有子女的存活數(shù)，它們的目標(biāo)同我們提倡節(jié)制生育的本來目標(biāo)恰好背道而馳。
第8章 代際之戰(zhàn)
這是一種微妙的爭(zhēng)斗，雙方全力以赴，不受任何清規(guī)戒律的約束。幼兒利用一切機(jī)會(huì)進(jìn)行欺騙。它會(huì)裝成比實(shí)際更饑餓的樣子， 也許裝得比實(shí)際更年幼或面臨比實(shí)際更大危難的模樣。另一方面， 父母必須對(duì)這種欺騙行為保持警覺，盡力避免受騙上當(dāng)。
第9章 兩性戰(zhàn)爭(zhēng)
鑒于精子易于散失，雄性魚必須等到雌性魚產(chǎn)卵后才在卵子上射精。但這樣，雌性魚就有了難得的幾秒鐘時(shí)間可以趁機(jī)溜走， 把受精卵丟給雄性魚照管，使之陷入特里弗斯所說的進(jìn)退兩難的境地。
第10章 你為我撓癢，我就騎在你頭上
假設(shè)B 頭上有一只寄生蟲，A 為它剔除掉。不久以后，A 頭上也有了寄生蟲，A 當(dāng)然去找B，希望B 也為它剔除掉，作為報(bào)答。結(jié)果B 嗤之以鼻，掉頭就走。B 是個(gè)騙子，這種騙子接受了別人的恩惠，但不感恩圖報(bào)。
第11章 覓母：新的復(fù)制因子
我認(rèn)為就在我們這個(gè)星球上，最近出現(xiàn)了一種新型的復(fù)制因子。它就在我們眼前，不過它還在幼年期，還在它的原始湯里笨拙地漂流著。但它正在推動(dòng)進(jìn)化的進(jìn)程，速度之快令原來的因子望塵莫及。這種新湯就是人類文化的湯。
第12章 好人終有好報(bào)
好人的數(shù)目注定要減少，善良在達(dá)爾文主義里終將滅亡。這里的“ 好人”還有另一種專有解釋，和俗語(yǔ)中的含義相差并不遠(yuǎn)。但在這種解釋里，好人則能“ 得好報(bào)”。
第13章 基因的延伸
我們可以進(jìn)一步推理：一個(gè)生物體內(nèi)的基因可以對(duì)另一個(gè)生物體有延伸表型影響。基因從其自身身體中逃逸出，操縱著外部世界。
第14章 基因決定論與基因選擇論
若干個(gè)世紀(jì)以來，哲學(xué)家們和神學(xué)家們一直都在爭(zhēng)論決定論觀點(diǎn)是否正確，以及它與一個(gè)人為自身行為所需承擔(dān)的道德責(zé)任之間是否有關(guān)聯(lián)性。
第15章 對(duì)于完美化的制約
我們今天所看到的動(dòng)物很有可能是“過時(shí)的”，影響其建立過程的那些基因是在某個(gè)更早的時(shí)期為了應(yīng)對(duì)與今天不同的條件而被選擇出來的。
尾注
參考書目
第14、15章術(shù)語(yǔ)表
評(píng)論集萃