康熙大帝

第一章 什么叫悲劇
蘇克薩哈以為自己用心良苦，其實(shí)是干了一件愚蠢的事。在政治權(quán)斗的領(lǐng)域，必要時(shí)缺乏勇氣，不夠堅(jiān)決果斷，一味想著后路，都是大忌，而這些在蘇克薩哈身上都有著不同程度的體現(xiàn)。

第二章 歷史性的時(shí)刻
鰲拜為什么歷事三朝，對(duì)皇太極、順治都能做到忠貞不貳，卻唯獨(dú)與康熙形成了勢(shì)不兩立的緊張關(guān)系，有人分析，其中不能排除感情因素：皇太極是鰲拜的故主，鰲拜跟著皇太極南征北戰(zhàn)，出生入死，也見識(shí)了皇太極的雄才大略；鰲拜輔佐順治時(shí)，皇太極對(duì)他的余威、余恩猶存，順治又是他力爭(zhēng)所立，為此還遭到了多爾袞的迫害，他對(duì)順治自然也能做到忠心耿耿，堅(jiān)守臣節(jié)；可是到康熙就不一樣了。

第三章 吳三桂反了
康熙每天接到的各地奏章達(dá)三四百本，經(jīng)他一個(gè)字一個(gè)字親自批閱的有四五十本，包括軍務(wù)在內(nèi)，一天手批口諭，可處理五百余件事務(wù)，這使得他雖然足不出京城，但對(duì)前方戰(zhàn)況變化以及將士勇怯與否均了如指掌。據(jù)說(shuō)吳三桂在得知康熙驛報(bào)神速，機(jī)謀深遠(yuǎn)后也自嘆弗如，唯有仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“難以和他爭(zhēng)鋒?。　?br />
第四章 炮口上的爭(zhēng)奪
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，韓信曾說(shuō)過(guò)“驅(qū)市人而戰(zhàn)”，趕著街市上的百姓去打仗，不過(guò)那只是打個(gè)比方，而由圖海一手組建的這支部隊(duì)倒真的符合這一特征。盡管他們都是挑選出來(lái)的勇健之士，平時(shí)為了看家護(hù)院也會(huì)使槍弄棒，但打仗畢竟不同于普通的街頭斗毆，而且對(duì)于這些早已看慣各種世象的八旗家奴而言，突然要求他們像職業(yè)軍人一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，也是一件極難辦到的事，絕不是一個(gè)命令或一通激情澎湃的宣傳鼓動(dòng)就能搞定。
圖海采用的辦法很簡(jiǎn)單，就四個(gè)字：以利相誘。


第五章 漫長(zhǎng)征程
相對(duì)于嚴(yán)苛地對(duì)待參戰(zhàn)皇族，康熙為普通八旗官兵（也包括綠營(yíng)）制定了較為優(yōu)厚的恩賞和撫恤制度，從賜恤致祭到為之代償債務(wù)，都有明文規(guī)定。他還要求將領(lǐng)們?cè)诠コ且皯?zhàn)時(shí)，只要條件許可，就必須收取官兵骸骨，如果做不到，將官將降二級(jí)調(diào)用，領(lǐng)戰(zhàn)大臣也要罰俸一年，岳樂(lè)后來(lái)被罰俸一年，罪名就是在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有能夠及時(shí)收取陣亡官兵的骸骨。


第六章 最合適的時(shí)機(jī)
儒家學(xué)說(shuō)在具體的政治實(shí)踐中，除個(gè)別君主在大亂后將這些方案作為臨時(shí)措施予以實(shí)行外，多數(shù)君主都只是摘其枝葉，其基本內(nèi)容和精神反而遭到忽略，與他們不同，康熙真正把儒術(shù)與施政結(jié)合起來(lái)，并形成了帶有他個(gè)人思想烙印的仁政理念。

第七章 奇跡般的幸運(yùn)
施瑯效力鄭軍時(shí)就有恃才傲物，難以與人合作的問(wèn)題，他與鄭成功發(fā)生沖突，固然可以歸咎為鄭成功忌才刻薄，“以淫刑失國(guó)士”，但也暴露了他作風(fēng)粗暴，得理不讓人的一面。康熙深受儒家思想影響，素來(lái)主張一個(gè)人即便有十分才能，也應(yīng)該謙讓收斂五分，施瑯為人處事的風(fēng)格無(wú)疑讓他很不舒服。

第八章 乘流直下蛟龍?bào)@
一百五十多年后，清軍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于英軍，有人重新回味歷史，認(rèn)為雅克薩戰(zhàn)役是“一場(chǎng)比戰(zhàn)敗還危險(xiǎn)的勝利”，理由是康熙及其將領(lǐng)只關(guān)注勝負(fù)本身，卻忽視了軍備的改進(jìn)，從而導(dǎo)致后來(lái)清軍的武器遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。其實(shí)這種看法頗有些苛求于前人，因?yàn)檐妭涞母倪M(jìn)從來(lái)都不能與作戰(zhàn)的實(shí)際需要以及效果相脫離，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是必須以戰(zhàn)學(xué)戰(zhàn)。

第九章 籌邊重此行
直到康熙朝前期，八旗漢軍仍主要操作紅夷大炮，對(duì)火繩槍的裝備和訓(xùn)練相對(duì)較弱，在不少重要戰(zhàn)役中，都由征發(fā)的朝鮮鳥銃手來(lái)充當(dāng)此任。恰恰是噶爾丹的崛起和逐漸稱霸塞外，讓康熙意識(shí)到必須擁有能與其抗衡的鳥槍兵。雖然康熙本人更擅長(zhǎng)弓箭，但也很喜歡練習(xí)火繩槍。在一次野外訓(xùn)練射靶時(shí)，張誠(chéng)就曾親眼看到康熙自己裝彈，朝遠(yuǎn)處一塊只有手掌大的木板瞄準(zhǔn)射擊，其間包括跑動(dòng)射擊在內(nèi)，共射擊三十次，有多次都準(zhǔn)確擊中了靶心。

第十章 非凡的勝利
如果讓準(zhǔn)噶爾人來(lái)講述歷史，那么噶爾丹無(wú)疑是個(gè)英雄，在他身上，智謀、勇猛、頑強(qiáng)、毅力、膽略、軍事才華，可謂一樣也不缺，也因此，他才能在短短幾年時(shí)間內(nèi)就吞并各部蒙古的大片領(lǐng)地，從而叱咤漠北、威震中亞?？上У氖?，他碰到了康熙，那是一個(gè)更加全能型的英雄，而且還有他所不具備的政治眼光和智慧，這使他的失敗變得無(wú)可避免.

第十一章 潘多拉魔盒
滿人愛讀《三國(guó)演義》《水滸傳》，這兩本小說(shuō)早在他們?nèi)胫髦性熬捅蛔g成了滿文，在滿族幾乎達(dá)到了老少皆知的地步?！度龂?guó)演義》《水滸傳》里不但有各種巧計(jì)，還有江湖義氣、替天行道等與主流不一致的民間思想，八爺黨從中汲取了精神資源：即便皇子們之間，把他們結(jié)合在一起的紐帶，也不是手足之情，而是“義氣”二字。

第十二章 最后的戰(zhàn)斗
康熙在其生前緊抓權(quán)柄不放，他在初步嘗試“高宗模式”失敗后便再未對(duì)此涉足，既有廢太子胤礽屢教不改，讓他失望透頂?shù)脑颍才c年齡有著相當(dāng)大的關(guān)系——他并不十分看重皇權(quán)，甚至想通過(guò)“高宗模式”退位時(shí)，尚年富力強(qiáng)；等到年紀(jì)越大，他對(duì)皇權(quán)誰(shuí)屬便表現(xiàn)得愈加敏感和在意，直至后來(lái)老態(tài)龍鐘亦容不得別人稍有染指。

附錄一：康熙生平大事簡(jiǎn)明年表
附錄二：參考文獻(xiàn)