日本文學(xué)探緣

　　文學(xué)作為人類文化的一種形式，與文化范疇內(nèi)的各領(lǐng)域息息相關(guān)，同時文學(xué)又具有特殊性。對于日本文學(xué)的探緣，可以說是日本人以文學(xué)為契機(jī)，繼而追問“我是誰”以及“我從哪里來”的根本性問題。畢竟，作為人和人創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，不知從何而來，就不知往何處去，只有在時間的連續(xù)中才有所謂的方向。對于日本文學(xué)的溯源，作者選擇了一個更高的角度作為開篇。文學(xué)作為人類人文財富的一部分，發(fā)源于人的思考，是人類對時間和生命的一種考量方式，也是人類用來解釋“自己”和“世界”的關(guān)系的一種方式。文學(xué)映射著一個民族的方方面面，而考量和解釋的角度因人而異，所以，作者以核心的問題展開討論，即“日本人從何處來”？可謂切中要點(diǎn)，正本清源。作者用科學(xué)研究的證據(jù)證明了日本民族起源于日本本土這一基本事實(shí)，并將研究重點(diǎn)放在日本民族是如何構(gòu)建出了自己獨(dú)立并且獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)這一問題之上。 在全球化日益深刻的今天，中日關(guān)系的復(fù)雜多變有目共睹。一衣帶水的兩個國家之間，歷史與文化的交接不勝枚舉，但盡管兩國之間交流頻繁，卻依然存在著巨大的文化鴻溝。文學(xué)具有映射作用，我們在日常生活中閱讀外國文學(xué)的同時，也在了解那個國家的“人”。因?yàn)槿藙?chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)，人也借助文學(xué)成為一個“人”。作為外國人，我們首先必須要認(rèn)同一種文化的獨(dú)立性，才能真正了解它。同樣，只有打破自己視野的局限，才夠能真正了解“人”。作為昔日“東亞文化圈”核心的中國，如今對日本文學(xué)的探緣也非常有意義。本書所提供的從“日本人”的角度探索日本文學(xué)，能夠幫助我們打破地理地域限制，放下“東亞文化圈”核心地位的姿態(tài)，更加深刻地了解日本文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而了解這個國家的“人”。國界是人為創(chuàng)造的，文化只有多樣性和獨(dú)特性，這是作者給予我的啟發(fā)。作者不僅在中日文化之間架起了一座通向彼此心靈的橋梁，也打開了一扇通向日本文學(xué)藝術(shù)的大門。這本書能夠幫助我們跨越國界，了解那塊熟悉又陌生的土地的歷史；用日本民族的身份，親歷日本文學(xué)發(fā)展的前世今生，發(fā)現(xiàn)那些人類文學(xué)藝術(shù)的美妙創(chuàng)造。

　　作者魚返善雄（1910-1966）日本語言學(xué)家、中國文學(xué)研究學(xué)者。出生于日本大分縣。1926年始，在中國上海東亞同文書院留學(xué)，從事文學(xué)、語言學(xué)研究，1929年因病退學(xué)歸國。之后創(chuàng)作了大量與中國相關(guān)的語言、文化、文學(xué)類書籍。如：《大陸の言語と文學(xué)》（三省堂，1940年），《新中國小説集》（目黒書店，1942，1948），《中國文學(xué)入門》（東大出版社，1951），《日本文學(xué)と中國文學(xué)》（弘文堂，1952），《中國的考え方》（寶文館，1952），《中國文學(xué)読本》（開成館，1955）等。 譯者裴蕾（1978.12：），山東日照人，華僑大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師，主要研究日本近現(xiàn)代文學(xué)。主持一項(xiàng)華僑大學(xué)人文社科研究課題（11HSK18）已結(jié)題；一項(xiàng)福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目（JAS170046）在研。參與編著《日語睿讀？新聞篇》（2013.上海交通大學(xué)出版社）。發(fā)表《寧信不順：-管窺魯迅翻譯理論之“直譯”法》（2009），《淺談“青少年亞文化”范疇下的日本輕小說之流行》（2011），《回歸“心中故鄉(xiāng)”的橋梁：論谷崎潤一郎再訪中國后對其創(chuàng)作之影響》（2017）等論文。1947年生于北京通州，少年即拜吳鏡汀先生為師學(xué)習(xí)山水畫。 1967年畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)校，分配到北京琺瑯廠當(dāng)工人，后參予創(chuàng)辦琺瑯廠技校并任教。 1988年調(diào)入中國國家畫院（原中國畫研究院）工作。 1992年調(diào)入文化部中國文化藝術(shù)總公司工作。 2004年至今再次回到中國國家畫院（原中國畫研究院），受聘教育培訓(xùn)中心任副主任主持中國畫高級研修班教學(xué)工作。