外國哲學(xué)（第三十二輯）

　　《外國哲學(xué)》第32輯包含“學(xué)至乎沒而后止”、“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“近代哲學(xué)研究”、“現(xiàn)代哲學(xué)研究”、“日本哲學(xué)研究”、“印度哲學(xué)研究”、“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”等八個欄目，收入論文十篇，譯文兩篇?！皩W(xué)至乎沒而后止”欄目刊登的是《西方哲學(xué)研究—陳啟偉三十年哲學(xué)文存》研討會紀(jì)要，文章通過陳啟偉老師同事、同學(xué)和學(xué)生的視角以及陳老師的自述，回顧和總結(jié)了陳啟偉老師一生的哲學(xué)研究和教學(xué)活動?！爸惺兰o(jì)哲學(xué)研究”欄目發(fā)表的是尚新建教授的《中世紀(jì)基督教是希臘科學(xué)的擺渡者—以“六日創(chuàng)世”為例》。文章選擇《創(chuàng)世紀(jì)》之“六日創(chuàng)世”這樣一個具體的視角，探討科學(xué)與基督教的關(guān)系，說明哥白尼革命不是突如其來的事件，在某種意義上可以說是基督教的結(jié)果?！敖軐W(xué)研究”欄目刊載的是劉哲教授的《德國新〈康德詞典〉出版與中國康德研究之再起航——兼談康德哲學(xué)transzendental 概念》。作者介紹了這部《康德詞典》在康德語文學(xué)領(lǐng)域的獨特貢獻(xiàn)，以及它為我國當(dāng)代康德研究所帶來的關(guān)鍵啟發(fā)和全新起點，并借助這部《康德詞典》帶來的沖擊，對經(jīng)典哲學(xué)文本概念解釋進行了方法論反思。文章同時論證了，至少在康德哲學(xué)中，傳統(tǒng)的transzendental（先驗）、transzendent（超驗）以及a priori（先天）翻譯既不必也無需更改?！昂５赂駹枴逗谄け尽贰睓谀?，刊登了靳希平教授翻譯的馬丁·海德格爾著《黑皮本》之《思索與提示》第三冊上部。靳希平教授在“譯者前言”中指出，這里呈現(xiàn)給讀者的是海德格爾的第二本《黑皮本》（即《思索與提示》第三冊），寫作時間為1932 年秋至1934 年上半年，正值海德格爾擔(dān)任納粹納粹治下的弗萊堡大學(xué)校長。海德格爾在納粹校長任上寫下的文字占到這冊《黑皮本》一半的內(nèi)容，所以，此冊對了解海德格爾任納粹校長期間的思想有參考價值。

　　趙敦華，比利時盧汶大學(xué)哲學(xué)博士，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系主任兼宗教學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任、中華外國哲學(xué)史學(xué)會理事長、中國現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)會副理事長、中國宗教學(xué)會副會長，在學(xué)術(shù)界具有重要的學(xué)術(shù)地位和威望。研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)、基督教哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。著有《基督教哲學(xué)1500年》、《西方哲學(xué)簡史》、等十余部著作。