毓老師說莊子

　　《毓老師說莊子》名為《莊子》，實則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主，系毓老師于1978年-1979年講述，以錄音整理而成，能保持毓老師講學之原汁原味. 《毓老師說莊子》，只擇重點解說，意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧，強調(diào)其致用之道術，即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學問. 《毓老師說莊子》，融通儒道，依內(nèi)圣外王之旨解讀莊子言外之意，以《莊子》為治世之書，一洗其為衰世之書及莊子逃世之名. 《逍遙游》者，適才量性，物任其性、事稱其能，逍遙于自得之場. 《齊物論》者，泯滅是非，物我齊平. 《養(yǎng)生主》者，順其自然，得其竅門，迎刃而解，可依此養(yǎng)生，更可以此理事. 《人間世》者，無道之世，因材而喪生，無用以全身. 《德充符》者，德充于內(nèi)，而應物于外，內(nèi)外和同，若合符節(jié). 《大宗師》者，嗜欲淺天機深，不恃己智，不師其心，宗法自然，真覺無憂，其息深深，以無心為宗，亦可為師矣. 《應帝王》者，其心若鏡，不迎不將，應而不藏，可為帝王. 《天下篇》者，乃古代論學術派別的一篇重要的文字.

　　愛新覺羅;毓鋆（1906-2011），在臺灣被尊稱為毓老師，毓老師的百歲人生堪稱傳奇.他是清朝王室后裔，幼年為溥儀伴讀，師從陳衡恪、陳寶琛、羅振玉、葉玉麟等大師學習，打下深厚的經(jīng)學基礎.“滿洲國”時期，毓老師擔任“御前行走”，負責情報工作，但毓老師沒做漢奸，還伺機刺殺日敵、保全抗日人士.抗戰(zhàn)勝利后，經(jīng)國民政府審查，毓老師證得清白.1947年，蔣介石下令將毓老師監(jiān)管至臺灣.在臺六十幾年，毓老師潛心研習中國傳統(tǒng)文化.1950年代，毓老師開始為美國的漢學博士講解中國古代經(jīng)典.1970年代，毓老師先后創(chuàng)建天德黌舍、華夏學菀、奉元書院，教授中國學生，受教弟子萬余人，遍及學界、政界、商界.毓老師講授的不是考據(jù)、訓詁，而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學，帶來思想的強烈沖擊和巨大的精神力量的國學.