內(nèi)蒙古匯宗寺

再版序 真理范疇的源流 前言 章 真理過(guò)程論的歷史發(fā)展 一赫拉克利特樸素唯物主義的真理過(guò)程論 二黑格爾客觀唯心主義的真理過(guò)程論 三馬克思主義辯證唯物主義的真理過(guò)程論 第二章 真理過(guò)程的客觀基礎(chǔ) 一唯物主義和唯心主義各派在真理基礎(chǔ)問(wèn)題上的 分歧 二客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化決定人對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)是個(gè) 過(guò)程 三事物的相互聯(lián)系制約著對(duì)它全面把握的 過(guò)程性 四客觀世界的無(wú)限性和有限性、統(tǒng)一性和多樣性的 矛盾對(duì)真理過(guò)程的制約作用 五事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性決定真理是個(gè)過(guò)程 第三章 真理過(guò)程的主體性環(huán)節(jié)(一) ——認(rèn)識(shí)能力與真理過(guò)程 一歐洲哲學(xué)史上對(duì)認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題的幾種看法 (一)認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)有能力達(dá)到客觀真理 (二)認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力達(dá)到客觀真理 二認(rèn)識(shí)能力的至上性和非至上性 (一)考察認(rèn)識(shí)能力的辯證唯物主義前提 (二)認(rèn)識(shí)能力的至上性和無(wú)限性 (三)認(rèn)識(shí)能力的非至上性和有限性 三認(rèn)識(shí)能力的至上性和非至上性的矛盾是真理 過(guò)程的主體性環(huán)節(jié) 第四章 真理過(guò)程的主體性環(huán)節(jié)(二) ——思維方式與真理過(guò)程 一思維方式問(wèn)題的由來(lái) (一)柏拉圖的自相矛盾 (二)重新審視“天賦觀念論” (三)三個(gè)不同層次的問(wèn)題不可混淆 二思維方式研究的三個(gè)案例 (一)培根的四假象說(shuō) (二)康德的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)說(shuō) (三)皮亞杰的認(rèn)識(shí)格局說(shuō) 三“思維方式”的特點(diǎn)和核心內(nèi)容 (一)恩格斯論說(shuō)“思維方式” (二)杜威論說(shuō)“思維方式” (三)今天該如何界定“思維方式”? 四思維方式的優(yōu)劣變化對(duì)真理過(guò)程的影響和 制約 (一)思維方式為真理過(guò)程開(kāi)辟新起點(diǎn) (二)思維方式的優(yōu)劣對(duì)真理過(guò)程的制約 (三)不斷優(yōu)化思維方式，促進(jìn)真理過(guò)程的 展開(kāi) 第五章 真理過(guò)程的發(fā)生原因 一實(shí)踐是真理的發(fā)生原因 (一)唯心主義在真理發(fā)生問(wèn)題上的神秘主義 觀點(diǎn) (二)舊唯物主義在真理發(fā)生問(wèn)題上的 直觀說(shuō) (三)辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是真理的發(fā)生 原因 二實(shí)踐具有二重性 三實(shí)踐的二重性決定真理是過(guò)程 第六章 真理系統(tǒng)與構(gòu)建過(guò)程 一真理呈現(xiàn)于復(fù)合認(rèn)識(shí) 二真理系統(tǒng)說(shuō)的提出 (一)關(guān)于真理理論的幾種學(xué)說(shuō) (二)真理系統(tǒng)說(shuō) 三真理系統(tǒng)的要素和特點(diǎn) (一)真理系統(tǒng)的要素 (二)真理系統(tǒng)的特點(diǎn) 四真理系統(tǒng)的構(gòu)建過(guò)程 (一)真理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自洽 (二)真理系統(tǒng)從小到大的演化過(guò)程 (三)構(gòu)建整個(gè)世界的超級(jí)真理系統(tǒng)，是一個(gè) 永遠(yuǎn)的過(guò)程 第七章 具體真理和普遍真理 一真理的具體性和普遍性 二具體真理和普遍真理的辯證關(guān)系 三具體真理和普遍真理的過(guò)程性 第八章 相對(duì)真理和真理 一作為真理過(guò)程范疇的相對(duì)真理和真理的 提出 (一)赫拉克利特的真理過(guò)程論接觸到這個(gè) 問(wèn)題 (二)黑格爾明確提出了真理的概念 (三)馬克思主義哲學(xué)同時(shí)提出相對(duì)真理與 真理概念的依據(jù) 二相對(duì)真理與真理概念的總含義和各種具體 含義 三由相對(duì)真理向真理發(fā)展，是真理過(guò)程的 運(yùn)動(dòng)規(guī)律 (一)真理的過(guò)程，就是由相對(duì)真理向真理 發(fā)展的過(guò)程 (二)相對(duì)真理和真理是相互聯(lián)結(jié)、不可 分割的 (三)相對(duì)真理中包含著真理的成分， 真理是由無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成的 (四)由相對(duì)真理向真理發(fā)展是一個(gè)辯證的 過(guò)程 第九章 真理和謬誤 一哲學(xué)史上對(duì)真理和謬誤關(guān)系的幾種看法 (一)過(guò)分強(qiáng)調(diào)真理和謬誤的對(duì)立 (二)完全抹殺真理和謬誤的原則界限 (三)既承認(rèn)真理和謬誤的對(duì)立，又承認(rèn)它們的 統(tǒng)—— 二真理和謬誤對(duì)立的性和相對(duì)性 (一)真理和謬誤對(duì)立的性 (二)真理和謬誤對(duì)立的相對(duì)性 (三)真理和謬誤相互包含的邏輯支撐 三真理的發(fā)展過(guò)程，也是不斷排除謬誤的 過(guò)程 第十章 真理過(guò)程與人類命運(yùn) 一真理范疇對(duì)人認(rèn)識(shí)世界的意義 (一)真理有沒(méi)有用? (二)真理范疇指引人們尋找客觀事物的 本真面目 (三)真理范疇鼓舞人們探求事物的本性和 規(guī)律 (四)真理范疇規(guī)范認(rèn)識(shí)目標(biāo) (五)真理范疇內(nèi)涵的變與不變 (六)“真理是過(guò)程”命題的積極意義 二偏離真理，必遭懲罰 (一)恩格斯講的一個(gè)故事 (二)當(dāng)代的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題 (三)對(duì)不可持續(xù)問(wèn)題產(chǎn)生原因的探討 三把握大寫(xiě)真理，創(chuàng)造美好未來(lái) (一)什么是大寫(xiě)真理? (二)大寫(xiě)真理的兩個(gè)核心問(wèn)題 (三)世界的時(shí)空格局為人類未來(lái)提供了充足 條件 主要參考文獻(xiàn) 后記