祖先，祖先

上編 叩問(wèn)祖先
祖先的背影/ 003
蚩尤和他麾下的九黎部落，早已化成了天邊虛幻的云霓，只剩下那傳奇的故事，繞著遍山的草莽飛舞。
絕地天通/ 027
當(dāng)顓頊成功實(shí)施了他的“絕地天通”運(yùn)動(dòng)后，他就成了唯一能夠通天達(dá)地的人間帝王，成為高高在上的普照四方、滋潤(rùn)萬(wàn)物的“帝高陽(yáng)”——高高懸在天上的太陽(yáng)。
昆侖綺夢(mèng)/ 037
從日落西方的帕米爾高原到日出東方的窮桑之地泰山，從江南佛光繚繞的四川峨眉到黃河以北羽流步虛的王屋析城（山），他們一次次滿(mǎn)臉沮喪而歸，卻又一次次滿(mǎn)懷希望踏上新的征程。
析城神韻/ 045
在她的腳下，百十公里以?xún)?nèi)，竟匍匐著堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑、夏都斟鄩、商都西亳、周都洛邑等一連串中華古都王城。
湯風(fēng)濩韻/ 053
看著那一泓在陽(yáng)光斜射下泛著金光的池水，我只覺(jué)得自己的思緒也像湯王祈雨那個(gè)迷離的傳說(shuō)一樣，隨著這炫目的金光在蕩漾著，搖曳著……
中編 慎終追遠(yuǎn)
中華文明的原點(diǎn)和析城山/ 063
我們找到的不僅僅是中華文明的煌煌8000 年歷史，更是一把解開(kāi)世界文化發(fā)展之謎的金鑰匙，是一種中國(guó)文化的自豪和自信。
中華早期文明源流線路圖/ 085
囿于特殊地理環(huán)境因素的制約，中華早期文明雖然是遍地開(kāi)花的“多源文明”，但其匯聚的中心卻是中原地區(qū)的黃河文明。
女?huà)z的前生今世和大寧芝麻灘/ 105
在人類(lèi)社會(huì)由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡中，她伴隨著伏羲登上歷史舞臺(tái)，又一次作為最重要的配角跳起了屬于她自己的舞蹈。
炎帝背后的真相可能顛覆我們的歷史認(rèn)知/ 117
更重要的是，炎帝很可能還是一個(gè)部落聯(lián)盟的稱(chēng)謂，他那一連串的別號(hào)應(yīng)該都是不同時(shí)期這個(gè)聯(lián)盟輪流執(zhí)政的盟主國(guó)稱(chēng)號(hào)。
“民主禪讓制”和堯舜的悲劇性命運(yùn)/ 129
他雖然對(duì)于帝位的繼承人選制定了一整套嚴(yán)密的遴選體系，但還是百密一疏，讓歷史的車(chē)輪把他的這些規(guī)則撞出了一個(gè)大洞，繼而又碾壓成了一片亂舞飛揚(yáng)的齏粉。
“三皇五帝”都不是具體的人/ 141
包括帝堯在內(nèi)的“三皇五帝”根本就不是具體的生命個(gè)體，而是幾個(gè)比較著名的氏族部落名稱(chēng)或該氏族部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱(chēng)。
“忠義”文化的直根在古晉都趙康古城/ 147
等趙氏一脈被晉景公和屠岸賈殘殺得僅剩一個(gè)尚在襁褓中的趙氏孤兒的時(shí)候，出現(xiàn)程嬰、韓厥和公孫杵臼這樣的“忠義三公”就絲毫不奇怪了。
漫談中國(guó)祭祖文化/ 153
祭祖文化在中國(guó)至少已有五六千的歷史，國(guó)有太廟，族有宗祠，家有祖龕，祭祀祖先的場(chǎng)所在中國(guó)大地上無(wú)處不在。
下編 薪傳有自
皇天后土/ 169
在偌大的空曠廟堂里，在隱隱約約的黃河尖嘯聲中，我孑然一人在與遠(yuǎn)古的伏羲和女?huà)z對(duì)望，進(jìn)行著一種心靈上的時(shí)空對(duì)接。
炎帝陵/ 189
我攀行在太行山驚險(xiǎn)扭曲的古棧道上，蹣跚于滿(mǎn)目荒涼的廢墟遺址中，聆聽(tīng)著凄美悲壯的神話(huà)故事，恍如走進(jìn)了遠(yuǎn)古的炎帝部族。
堯跡昭昭/ 211
它雄勁磅礴、粗獷豪放，以驚天動(dòng)地之聲、翻江倒海之勢(shì)使人強(qiáng)烈感受到一種群體力量的凝結(jié)和爆發(fā)、一種生命力撞擊的震撼。
藐姑射之山/ 245
莊子說(shuō)堯在“平海內(nèi)之政”后，遂“往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)”，但沒(méi)想到，四子德行之高潔、知識(shí)之淵博，遠(yuǎn)超乎帝堯的想象。
飄蕩在云丘山上空的“酸曲兒” / 263
它像歌中那些個(gè)曠男怨女的“搭伙計(jì)”，舅舅不疼，姥姥不愛(ài)，被村人在背后戳戳點(diǎn)點(diǎn)。可它一直以來(lái)就這么存在下來(lái)了……
附錄 答央視《華夏之源》執(zhí)行總導(dǎo)演袁靜女士的幾個(gè)問(wèn)題/ 317
代跋 照亮歷史幽暗之處的無(wú)影燈王國(guó)偉/ 329
后記/ 333