內(nèi)圣外王王陽(yáng)明：心外無(wú)物，知行合一

第一章?知晝夜，即知死生
一日。
學(xué)生蕭惠問(wèn)死生之道。
王陽(yáng)明答曰：“知晝夜，即知死生?！?br />一、隕落 / 2
二、死亡 / 5
三、從祀 / 7
第二章?圣人者，生知安行
人的才有高低之分，但人的心沒(méi)有輕重之別。
王陽(yáng)明說(shuō)：“圣人之所以為圣，只是其心純乎天理而無(wú)人欲之雜……人到純乎天理方是圣，金到足色方是精……故曰‘人皆可以為堯舜’?！?br />一、陽(yáng)明降世 / 12
二、生知安行 / 14
三、瑯琊王氏 / 16
第三章?持志如心痛
持志如心痛。
王陽(yáng)明對(duì)立志有一個(gè)經(jīng)典比喻，須是“一棒一條痕，一摑一掌血”。
不能像死豬肉一樣，不知痛癢。
一、蔽月山房 / 22
二、第一等事 / 24
三、憑吊英烈 / 28
第四章?圣人必可學(xué)而至
忽然，王陽(yáng)明開(kāi)口問(wèn)道：“如何能成為圣賢？”
這讓婁諒猝不及防，好在他是大師，只見(jiàn)他微微一笑，漫不經(jīng)心地說(shuō)：“圣人必可學(xué)而至?！?br />“如何做到？”
婁諒說(shuō)：“格物?！?br />一、陽(yáng)明婚姻 / 32
二、中國(guó)主流思想變遷 / 36
三、姚江之學(xué)，婁諒為發(fā)端 / 43
第五章?格物只在心上做
少年王陽(yáng)明錯(cuò)誤地理解了“格物”，卻得出了正確的“天理”。
晚年始悟：“天下之物本無(wú)可格者，其格物之功，只在心上做。”
所以，王陽(yáng)明說(shuō)：“人人皆可為堯舜。”
一、守仁格竹 / 46
二、格物致知 / 48
三、兩次落榜 / 51
第六章?做圣賢，先科舉
“舉業(yè)與圣人之學(xué)相戾者，非也”。
王陽(yáng)明認(rèn)為科舉與做學(xué)問(wèn)兩者并不沖突，不通過(guò)科舉而求官，與不盡人事而怨天尤人，皆是錯(cuò)誤的。
一、明代科舉制度簡(jiǎn)述 / 56
二、弘治科舉泄題案 / 59
三、《陳言邊務(wù)疏》 / 62
第七章?為學(xué)大病在好名
“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。
古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了做給他人看。
所以，王陽(yáng)明說(shuō)：“為學(xué)大病在好名。”
名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無(wú)務(wù)名之心。
一、江北決獄 / 66
二、求仙訪道 / 68
三、文學(xué)運(yùn)動(dòng) / 71
四、復(fù)思用世 / 73
五、山東鄉(xiāng)試 / 76
第八章?正德元年“大地震”
事情進(jìn)入了僵局。
為了打破新君與朝臣之間的僵局，戶部議出了折中辦法，即一萬(wàn)兩千鹽引中，撥給一半鹽引，另一半支給價(jià)銀。
然而，朱厚照?qǐng)?jiān)持全給鹽引。
劉健、李東陽(yáng)、謝遷三位顧命大臣只好遞上辭職書(shū)。
明武宗倒吸一口冷氣，只得同意按照戶部的意見(jiàn)辦，但讓他沒(méi)有想到的是，顧命大臣還有更猛烈的后招。
一、鄭旺妖言案 / 80
二、督造龍衣事件 / 84
三、“八虎”的逆襲 / 87
第九章?良知只是個(gè)是非之心
蔣欽被打死了，還有誰(shuí)敢上來(lái)？
在暴力面前永遠(yuǎn)有不屈的靈魂，有一種力量專(zhuān)為正義而生。
這回出場(chǎng)的是浙江余姚人王陽(yáng)明。
先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。
良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。
一、《乞宥言官去權(quán)奸以章圣德疏》 / 92
二、月明飛錫下天風(fēng) / 96
三、明代驛站小考 / 99
四、《瘞旅文》無(wú)悲以恫 / 101
第十章?圣人之道，吾性自足
面對(duì)龍場(chǎng)的惡劣環(huán)境，王陽(yáng)明不由得發(fā)問(wèn)：“圣人處此，更有何道？”
王陽(yáng)明鑿石為槨，晝夜端坐其中，勘破生死一念。
忽一夜，王陽(yáng)明大叫道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”
這就是“龍場(chǎng)悟道”，中國(guó)思想史上濃墨重彩的一筆。
王陽(yáng)明悟出“心即理”，后在其基礎(chǔ)上提出了“知行合一”。
一、龍場(chǎng)悟道 / 108
二、陸王心學(xué) / 113
三、心即理 / 116
四、知行合一 / 118
五、心學(xué)影響 / 122
六、龍場(chǎng)教化 / 123
第十一章?心外無(wú)物
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。
你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
便知此花不在你的心外。
一、安化王之亂 / 130
二、天誅劉瑾 / 133
三、曉諭諸生 / 136
四、明代的公文與報(bào)紙 / 139
五、《告諭廬陵父老子弟書(shū)》 / 142
第十二章?道問(wèn)學(xué)即所以尊德性
朱陸異同，激辯幾百年，問(wèn)題又?jǐn)[在了王陽(yáng)明面前。
王陽(yáng)明解釋說(shuō)，道問(wèn)學(xué)即所以尊德性。陸九淵的“尊德性”豈能是空洞地去“尊”，不去做學(xué)問(wèn)嗎？反過(guò)來(lái)說(shuō)，朱熹的“道問(wèn)學(xué)”豈能是空洞地去做學(xué)問(wèn)，與“尊德性”無(wú)關(guān)嗎？
這樣說(shuō)，大家并不信服，學(xué)術(shù)問(wèn)題已經(jīng)升級(jí)為政治斗爭(zhēng)。
王陽(yáng)明必須選擇站隊(duì)……
一、京城講學(xué) / 146
二、道統(tǒng)道學(xué)與內(nèi)圣外王 / 148
三、“萬(wàn)物一體”論和“變化氣質(zhì)”論 / 150
四、“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)” / 153
五、趕出北京 / 155
第十三章?心學(xué)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用
王陽(yáng)明與學(xué)生講學(xué)說(shuō)：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了?！?br />我們這個(gè)世界上有很多是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，說(shuō)大道理口若懸河，真正落實(shí)到行動(dòng)中卻一事無(wú)成。寧在鍵盤(pán)上做英雄，也不去實(shí)實(shí)在在做事。
一、君子素位 / 158
二、贛南巡撫 / 160
三、心學(xué)的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 / 163
第十四章?精一之訓(xùn)
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”儒家十六字心傳,學(xué)者將其概括為六個(gè)字：存天理，去人欲。
也就是王陽(yáng)明常說(shuō)的“精一之訓(xùn)”。
“孔孟之學(xué)，惟務(wù)求仁，蓋精一之傳也?！?br />心即理、知行合一、致良知，說(shuō)到底就是“精一之訓(xùn)”。
精一，就能窮盡事理，就能洞察萬(wàn)機(jī)，就能知曉天理，就能明白萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，就能立于不敗之地。
一、十家牌法 / 168
二、變革兵制 / 172
三、奮怯為勇 / 177
四、削平漳寇 / 179
第十五章?圣人之心如明鏡
王陽(yáng)明用兵之道即“以正合，以奇勝”，逆向思維，出奇制勝，用最小的投入換取最大的利益。
史春感慨道：“我等花費(fèi)一年之時(shí)備戰(zhàn)，尤恐不足迎敵。王都堂竟如秋風(fēng)掃落葉，早晨出戰(zhàn)，傍晚告捷，真乃神人也。”
“圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照。只怕鏡不明，不怕物來(lái)不能照。”
“圣人不是無(wú)所不知，只是知個(gè)天理。圣人不是無(wú)所不能，只是能個(gè)天理?！?br />圣人之心如明鏡是一種境界，是以念念存天理，物來(lái)順應(yīng)，方能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變，從容克敵。
一、《告諭巢賊書(shū)》 / 186
二、古者賞不逾時(shí) / 189
三、奇招迭出 / 192
四、擒斬巨寇 / 195
五、偷襲桶岡 / 197
第十六章?善惡只是一物
善惡只是一物。
學(xué)生不明所以：善惡兩端，如冰火相對(duì)，如何只是一物？
王陽(yáng)明解釋說(shuō)：“至善者，心之本體。本體上稍有閃失就是惡了。并不是有了一個(gè)善，就有一個(gè)惡來(lái)與它相對(duì)立。所以說(shuō)善惡只一物?！?br />善與惡本是長(zhǎng)久以來(lái)人們不約而同達(dá)成的認(rèn)知共識(shí)，就好像池仲容反對(duì)官府的欺壓，成就了他個(gè)人的“小善”，為了自己生存壯大，劫掠州府，騷擾百姓，又與社會(huì)的“大善”發(fā)生了齟齬，變成了“大惡”。
善與惡就這樣在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同事物上相互轉(zhuǎn)化。
一、群盜禍根 / 202
二、互為博弈 / 203
三、引君入甕 / 205
四、誘殺巨寇 / 208
第十七章?心無(wú)私欲即天理
王陽(yáng)明說(shuō)：“此心無(wú)私欲之蔽，即是天理。”
朱宸濠對(duì)皇位有覬覦之心，說(shuō)到底還是私欲盛而天理蔽。
在朱宸濠看來(lái)，皇位才是天理。
一、寧王履歷 / 212
二、明代藩王制度 / 213
三、政治神棍 / 216
四、明武宗執(zhí)政盤(pán)點(diǎn) / 219
五、寧王的邏輯 / 225
第十八章?知善知惡是良知
良知者，天地之心，理性之源，是每個(gè)人活在世上的根本。識(shí)善惡、明是非、知對(duì)錯(cuò)，純乎天理，問(wèn)心無(wú)愧，無(wú)論他是好人還是壞人，只要一念向善，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
“宸濠之亂”給王陽(yáng)明造成了很大刺激，他認(rèn)為“天下紛亂”的根本原因是“良知之學(xué)”不明。
一、孫許抗?fàn)?/ 230
二、北上講學(xué) / 231
三、武宗警覺(jué) / 233
四、宸濠起事 / 235
五、良知及致良知 / 238
第十九章?千古一圣
只用了十四天，王陽(yáng)明平定“宸濠之亂”。
成百世之功，明理明知明教，千古一圣。
揚(yáng)萬(wàn)載之名，立德立功立言，真三不朽。
一、安慶保衛(wèi)戰(zhàn) / 242
二、攻陷南昌 / 245
三、寧王致命的弱點(diǎn) / 250
四、鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn) / 252
第二十章?天地之心是靈明
王陽(yáng)明說(shuō)：“爾看這個(gè)天地中間，甚么是天地的心？”
學(xué)生對(duì)曰：“嘗聞人是天地的心?！?br />王陽(yáng)明說(shuō)：“人又什么叫作心？”
對(duì)曰：“只是一個(gè)靈明?！?br />王陽(yáng)明說(shuō)：“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深……”
一物之理即萬(wàn)物之理，一人之心即天下之心。
此時(shí)的王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)百死千難，超凡入圣，萬(wàn)物一體，世俗羈絆逃不出他的心。
所以，他能無(wú)往不勝。
一、武宗南下 / 258
二、南昌博弈 / 259
三、群小亂國(guó) / 262
第二十一章?心向光明
你用陰暗去看待世界，這世界就沒(méi)有光明。
你用光明去看待世界，這世界就是美好人間。
王陽(yáng)明知道，這一切都取決于自己內(nèi)心的良知。
一、治理江西 / 266
二、武宗殞命 / 268
三、嘉靖風(fēng)暴 / 271
四、立誠(chéng)及獨(dú)知說(shuō) / 275
五、“事上磨練”說(shuō) / 276
六、《尊經(jīng)閣記》 / 278
第二十二章?絢爛至極歸于平淡
盡人事，知天命。
只管耕耘，不問(wèn)收獲。但行好事，莫問(wèn)前程。
一個(gè)人一旦知天命，會(huì)用一生去躬行踐履，完成畢生之事業(yè)，實(shí)現(xiàn)存在之價(jià)值。
一、天泉證道 / 284
二、王門(mén)學(xué)派 / 286
三、思、田之亂 / 288
四、知天命，死何可懼？ / 290
五、要燒好紙錢(qián) / 292
六、盡人事，知天命 / 294
王陽(yáng)明年譜 / 297
參考資料 / 303