國(guó)學(xué)三議

　　《莊子里面的孔子》簡(jiǎn)介以倒敘方式，作此整理，秉承孔子筆法，述而不作，是褒是貶，春江冷暖，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。當(dāng)然，受司馬遷影響‘老莊孫子曰’確有啟發(fā)、點(diǎn)睛之效。《老子、莊子與論語(yǔ)》簡(jiǎn)介本著孔子‘悟道一以貫之’‘以經(jīng)注經(jīng)’還有‘老莊孫子曰’的原則，逐字逐句逐篇尤其在整體系統(tǒng)把握上論述驗(yàn)證儒道一源，乃至儒墨道、儒釋道同宗，為道家平反，為儒家正名，正本清源，還中華文明以本來(lái)面目。不僅力求正解《老子》《莊子》《論語(yǔ)》以及佛學(xué)，還站在當(dāng)今自然科學(xué)特別是物理學(xué)、光學(xué)、量子理論等所謂科學(xué)前端并用新科技成果如上帝粒子、量子糾結(jié)、宇宙大爆炸理論來(lái)證明中華文明尤其是先秦文化的科學(xué)性、正確性，著眼點(diǎn)在于挖掘其對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、理論、治國(guó)理政的統(tǒng)領(lǐng)、指導(dǎo)、普世價(jià)值。《道德經(jīng)與金剛經(jīng)》簡(jiǎn)介為印證釋迦牟尼及其后各位佛祖所說(shuō)‘東土震旦，有大乘氣象’之不謬，特別是第二十八祖達(dá)摩老祖尊師父遺囑不惜佛教在印度失傳滅絕冒著生命危險(xiǎn)毅然決然東渡中國(guó)尋求衣缽傳承。尋求佛學(xué)為何在中國(guó)不僅得到正傳而且不斷發(fā)揚(yáng)光大又重新走向世界的根由。選取具有代表性的兩部經(jīng)典《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》并以《莊子》《維摩詰經(jīng)》等為注，籍以老莊孫子幽默詼諧精準(zhǔn)的點(diǎn)評(píng)進(jìn)行逐章逐節(jié)甚或諸字相互解構(gòu)，剝?nèi)ト遽尩栏髯诮躺衩孛婕?，尋其淵藪、溯其源頭，還我中華文明、文化以本來(lái)面目，并為當(dāng)今世界諸多頑疾找尋化解的良方、金鑰匙。

　　寧顯玉，字國(guó)玉，筆名老莊孫子，寧氏，西部方言硬是也。硬是要挖掘彰顯中華文明特別是先秦文化之國(guó)學(xué)精粹是也。畢業(yè)于天津大學(xué)（北洋大學(xué)）光學(xué)儀器專(zhuān)業(yè)，高級(jí)工程師，高級(jí)警官。三十余年如一日癡迷于國(guó)學(xué)的研習(xí)，立志于中華文明、文化復(fù)興、正解、傳承與普世。