法、自由與強(qiáng)制力：康德法哲學(xué)導(dǎo)論

導(dǎo)論第一節(jié) 論題緣起一、康德與當(dāng)代政治哲學(xué)二、法哲學(xué)的位置三、《法權(quán)學(xué)說》的地位第二節(jié) 闡釋傳統(tǒng)一、新康德主義：施塔姆勒與凱爾森二、羅爾斯與康德式建構(gòu)主義第三節(jié) 解釋框架與本書結(jié)構(gòu)一、解釋框架：康德法哲學(xué)的三要素二、本書結(jié)構(gòu)第一章 康德法哲學(xué)的思想史語(yǔ)境第一節(jié) 理性主義傳統(tǒng)：萊布尼茨-沃爾夫?qū)W派一、理論理性的首要性二、理性與自由第二節(jié) 意志論傳統(tǒng)：霍布斯-普芬道夫-托馬修斯一、經(jīng)驗(yàn)性的意志概念：意志與欲望二、法與意志第三節(jié) 康德法哲學(xué)的基本路向：理性主義和意志論之綜合一、意志與實(shí)踐理性：對(duì)“意志的經(jīng)驗(yàn)主義觀念”的批判二、法權(quán)（Recht）與國(guó)家（civitas）：國(guó)家的法律化第二章 批判哲學(xué)的政治旨趣第一節(jié) 四種哲學(xué)形式及其在政治上的對(duì)應(yīng)物第二節(jié) 懷疑論與無(wú)政府狀態(tài)：“強(qiáng)制力”要素的缺失第三節(jié) 獨(dú)斷論、專制與戰(zhàn)爭(zhēng)：“自由”要素的缺失第四節(jié) 自然主義、意見與多數(shù)人暴政：“法”要素的缺失第五節(jié) 共和主義與永久和平一、走出無(wú)政府狀態(tài)：國(guó)家權(quán)威要素二、克服經(jīng)驗(yàn)主義的多數(shù)人暴政：法治要素三、克服理性主義的獨(dú)斷和專制：政治自由要素四、批判哲學(xué)的最終歸宿：永久和平第三章 批判與形而上學(xué)：法權(quán)學(xué)說的體系位置第一節(jié) 批判與體系一、批判（Kritik）與學(xué)說（Doktrin）二、學(xué)院概念（Schullegriff）與世界概念（Weltbgriff）：人類理性的立法及其目的觀念第二節(jié) 道德形而上學(xué)的觀念一、純粹、形式與形而上學(xué)二、自由批判與自由體系三、康德的形式主義：一種辯護(hù)四、法權(quán)學(xué)說與基本人類學(xué)事實(shí)第三節(jié) 法權(quán)學(xué)說與道德形而上學(xué)一、傳統(tǒng)闡釋二、“獨(dú)立命題”三、人類學(xué)根基四、法與道德：“外在自由”的觀念第四節(jié) 法權(quán)普遍原則與絕對(duì)命令一、法權(quán)普遍原則的基本性質(zhì)二、法權(quán)普遍原則與絕對(duì)命令第四章 “Recht”的概念第一節(jié) “Recht”一詞的多重含義一、自然法與正當(dāng)（ius）：理性主義傳統(tǒng)二、權(quán)利與自由：意志論傳統(tǒng)三、“Recht”的兩面性及其統(tǒng)一性：自由的法第二節(jié) “法”概念的界定：幾個(gè)前提性概念的澄清一、意志（Wille）與任意（Willkiir）：強(qiáng)制的必要性二、外在行動(dòng)（aubern Handlung）與內(nèi)在行動(dòng)（inner Handllung）：強(qiáng)制的可能性第三節(jié) 法與自然第四節(jié) 法與倫理一、法律實(shí)證主義關(guān)于法與道德的區(qū)分二、康德關(guān)于法與倫理的區(qū)分第五節(jié) 自然法與實(shí)在法第六節(jié) 私法與公法一、“我的”和“你的”：私法的核心觀念二、自由主義與共和主義第五章 法治狀態(tài)理論第一節(jié) 法治狀態(tài)的概念一、“法治狀態(tài)”一詞的多重表達(dá)二、自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)與法治狀態(tài)第二節(jié) 法治狀態(tài)的基本要素一、三種正義（ius）與三種法則（lex）二、法治狀態(tài)的要素：自由、法與強(qiáng)制力第三節(jié) 康德的社會(huì)契約論：一種檢討結(jié)論附錄一 康德法哲學(xué)的兩種闡釋路向：起源與基礎(chǔ)附錄二 《法權(quán)學(xué)說的形而上學(xué)基礎(chǔ)》中的“Recht”之譯名——兼與李秋零先生商榷附錄三 權(quán)威與自主性——康德論反抗權(quán)參考文獻(xiàn)后記