心靈、語(yǔ)言與實(shí)在：對(duì)笛卡爾心身問(wèn)題的思考

　　隨附性關(guān)系是當(dāng)代心靈哲學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵性概念，各種功能主義對(duì)于“隨附性”給予了不同的解釋?zhuān)幸稽c(diǎn)是共同的，即至少在一種意義上隨附性關(guān)系是不可還原的關(guān)系，而這正是二元功能實(shí)在論的理論基礎(chǔ)。書(shū)稿作者認(rèn)為，從二元功能實(shí)在論的立場(chǎng)看，心－身關(guān)系是一個(gè)功能整體，功能意義即意識(shí)隨附于功能結(jié)構(gòu)即身體，二者之間互為因果，即具有上向因果關(guān)系和下向因果關(guān)系。語(yǔ)言是一個(gè)語(yǔ)用功能的整體，語(yǔ)境起著決定性的作用；語(yǔ)言的語(yǔ)法意義是一個(gè)函項(xiàng)，語(yǔ)境和語(yǔ)言的指稱(chēng)分別是自變項(xiàng)和依變項(xiàng)，即指稱(chēng)隨附于語(yǔ)境。自然界中的一切對(duì)象都是一個(gè)功能整體，其功能作用（即功能意義的客觀(guān)表現(xiàn)）隨附于其物質(zhì)結(jié)構(gòu)，因而具有雙向的因果關(guān)系；據(jù)此，從熱力學(xué)第二定律得不出熱寂說(shuō)的結(jié)論。人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)功能整體，因而具有實(shí)在性，但其實(shí)在性隨附于社會(huì)結(jié)構(gòu)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素是個(gè)人；因此，社會(huì)整體隨附于個(gè)體，但卻不能還原為個(gè)體?？傊?，基于隨附性概念的二元功能實(shí)在論是一種有序二元論，而不是笛卡爾式的平行二元論；可以說(shuō)，它居于一元論和平行二元論之間，并且主要地屬于實(shí)踐理性的范疇。

暫缺《心靈、語(yǔ)言與實(shí)在：對(duì)笛卡爾心身問(wèn)題的思考》作者簡(jiǎn)介