七寶莊嚴(yán)：轉(zhuǎn)輪王小傳（絲瓷之路博覽）

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	孫英剛
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100117531	出版時(shí)間：	1900-01-01	包裝：
開本：	32a	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　轉(zhuǎn)輪王Cakra+vartin中的“Cakra”，或許是戰(zhàn)車的車輪，考慮到古雅利安人以馬拉雙輪輕便戰(zhàn)車著稱，或許最早的意涵跟戰(zhàn)車有關(guān)，意思是戰(zhàn)車碾過(guò)所有土地?zé)o人阻擋，引申而言就是古代近東地區(qū)常用的一個(gè)王號(hào)“眾王之王”。當(dāng)這一君主概念被佛教吸納并改造之后，就變成了佛的俗家對(duì)應(yīng)者，即：在宗教領(lǐng)域**的是佛，在世間**的是轉(zhuǎn)輪王，用中國(guó)的話來(lái)說(shuō)就是真命天子。此后不斷改造內(nèi)涵不斷增加。在佛教進(jìn)入中國(guó)之后，這套關(guān)于君主的論述進(jìn)一步影響到中國(guó)的政治、文化傳統(tǒng)，比如玄奘等開始用轉(zhuǎn)輪王獨(dú)有的“七寶”、“金輪”來(lái)描述唐朝的皇帝，而武則天在692到700年之間也給自己加上了“金輪圣神皇帝”的頭銜。乃至到蒙元時(shí)代，統(tǒng)治者的頭銜中依然有這一稱號(hào)的痕跡，可謂佛教影響中國(guó)以及中西交通史上的一大事件。