卓越之初：朱毛紅軍的組織管理

　　在學(xué)習(xí)井岡山斗爭(zhēng)史傳播黨的革命優(yōu)良傳統(tǒng)過(guò)程中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部遇到的這些共性難題，恰恰是當(dāng)年朱毛紅軍做得很成功的地方?！凹t軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝……艱難奮戰(zhàn)而不潰散”，具有極強(qiáng)的凝聚力；紅軍戰(zhàn)士所到之處，嚴(yán)格遵守三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意，秋毫無(wú)犯，深得群眾擁護(hù)，在戰(zhàn)斗中英勇無(wú)懼，具有極強(qiáng)的執(zhí)行力；為了一個(gè)看不到、甚至也享受不到的共產(chǎn)主義社會(huì)與新中國(guó)，很多戰(zhàn)士可以慷慨赴死、前赴后繼，這種激勵(lì)達(dá)到了極點(diǎn)；在紅軍中，民主平等，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，“物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放”；雖然遭遇了重重挫折，經(jīng)歷了慘痛的失敗，但朱毛紅軍在井岡山點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，找到了中國(guó)革命走向成功的道路，這一系列的正確決策何以產(chǎn)生？朱毛紅軍蘊(yùn)含了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)與管理智慧，對(duì)我們解決現(xiàn)實(shí)難題有著重要的歷史啟示。正因如此，近幾年來(lái)，到井岡山學(xué)習(xí)考察的人群中，除了傳統(tǒng)的以堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)為學(xué)習(xí)目的的黨員干部和學(xué)習(xí)革命歷史傳統(tǒng)的青少年外，來(lái)自企業(yè)界的人士越來(lái)越多。就江西干部學(xué)院承辦的培訓(xùn)班而言，近五年來(lái)，來(lái)自企業(yè)的培訓(xùn)班數(shù)量每年以20%的速度遞增。一家準(zhǔn)備來(lái)培訓(xùn)的企業(yè)在培訓(xùn)需求中提出：企業(yè)員工越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，工作承壓力不足，也沒(méi)有任勞任怨的精神。多數(shù)員工都是以收入來(lái)衡量工作目的，讓員工上班必須要支付足額薪資包括開會(huì)時(shí)間。工作強(qiáng)度一增大就有抵觸情緒等。若以獎(jiǎng)勵(lì)調(diào)動(dòng)員工的激情又可能受到表現(xiàn)差人員的反向鼓惑或抵觸等。希望能通過(guò)到井岡山培訓(xùn)，樹立各層管理干部發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕難、敢于拼搏、勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神；主動(dòng)、自發(fā)地想辦法解決管理過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，而不是將問(wèn)題推向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或講原因、說(shuō)困難、作解釋等，同時(shí)也希望能夠借助井岡山斗爭(zhēng)歷史與井岡山精神的培訓(xùn)為企業(yè)化解經(jīng)營(yíng)矛盾尋求啟示。為了滿足培訓(xùn)單位的日益多元化的培訓(xùn)需求，江西干部學(xué)院從2008年開始就把從管理學(xué)角度研究井岡山斗爭(zhēng)史列為課程研發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目。理想信念教育是井岡山培訓(xùn)的核心主題。在宣傳井岡山精神、傳播井岡山斗爭(zhēng)史過(guò)程中，教學(xué)雙方主要是從政治角度去開展、理解教學(xué)要求的。一般的教育效果往往是以政治口號(hào)式的宣言結(jié)束，做得比較好的教育培訓(xùn)則通過(guò)刻畫生動(dòng)、真實(shí)、感人的事跡給學(xué)員以心靈的震撼與靈魂的洗禮，使學(xué)員發(fā)自內(nèi)心的崇尚并努力踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。但離開井岡山，這些心靈的震撼與靈魂的洗禮又能持續(xù)多久呢，這是很多人都不敢樂(lè)觀肯定答復(fù)的問(wèn)題。從政治素養(yǎng)要求和從道德情操上引導(dǎo)人們踐行革命傳統(tǒng)，這實(shí)際上是一種軟約束，有它獨(dú)特的價(jià)值與作用，但能持久規(guī)范人們行為的是靠一套科學(xué)合理的體制。就教育培訓(xùn)而言，僅僅從政治素養(yǎng)與道德情操要求上闡釋、傳播井岡山精神與革命優(yōu)良傳統(tǒng)，是不夠的，也是缺乏說(shuō)服力的。例如，革命前輩何以有如此堅(jiān)定崇高的理想信念，即使要付出生命也矢志不渝？這些人是不是天生的就具有這樣的理想信念與價(jià)值追求？傳統(tǒng)的黨史教育往往把這些革命先輩塑造成神一般的英雄式的傳說(shuō)故事，對(duì)叛變革命者、尤其是敵人則往往以偏激的貶義詞予以妖魔化，每個(gè)人都是生活在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人首先都是一個(gè)平凡人，當(dāng)歷史人物成為神或妖魔后，人對(duì)神、妖魔除了崇拜與唾棄之外，對(duì)活在當(dāng)下的人們而言，其實(shí)并沒(méi)有太多實(shí)際的影響作用。

　　汪光華，江西彭澤人，1975年生。2000年畢業(yè)于江西師范大學(xué)，獲史學(xué)碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲教育學(xué)博士學(xué)位，2007年進(jìn)入江西財(cái)經(jīng)大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后工作站從事管理學(xué)研究。2008年開始在井岡山從事紅色教育培訓(xùn)工作，2012年起任江西干部學(xué)院副院長(zhǎng)。