存在論的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視角

　　現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想存在一個(gè)“存在之維”，即鑒于傳統(tǒng)思辨哲學(xué)對存在的遺忘，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)（詩歌、文學(xué)、繪畫……）、物等審美現(xiàn)象的角度追問存在。海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、英加登、杜夫海納諸家，或間接或直接、或自覺或非自覺地走向了審美對象。在“此在——存在者——存在”這個(gè)存在追問的三重結(jié)構(gòu)模式中，“審美對象”這個(gè)高度感性且純粹感性化了的存在者，以其 “形式”、“意義”、“世界”三個(gè)構(gòu)成要素與存在之“真”、“善”、“美”三個(gè)顯現(xiàn)維度的同一，在其“物物化”、“世界世界化”和“爭執(zhí)與映射游戲”的本真“時(shí)—空”一體的發(fā)生運(yùn)作中開顯著存在。

　　張?jiān)迄i，男，中國計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院教授。 胡藝珊，女，中國計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院教授。學(xué)術(shù)方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)美學(xué)與中國古典美學(xué)。著有：《現(xiàn)象學(xué)方法與美學(xué)》（浙江大學(xué)出版社，2007）、《審美對象存在論》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011）。在全國核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)及省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目多項(xiàng)。