現(xiàn)象學的方法

定　價：￥88.00

作　者：	[德] 埃德蒙德·胡塞爾著；倪梁康譯
出版社：	上海譯文出版社
叢編項：	二十世紀西方哲學經典
標　簽：	西方哲學哲學?宗教

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ISBN：	9787532771240	出版時間：	2016-01-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	256	字數(shù)：

內容簡介

　　《現(xiàn)象學的方法》由現(xiàn)象學創(chuàng)始人埃德蒙德·胡塞爾所著。胡塞爾的著作卷帙浩繁，如果說《現(xiàn)象學的觀念》一書是胡塞爾對現(xiàn)象學的總體介紹的話，那么《現(xiàn)象學的方法》則為讀者提供與胡塞爾一同進行現(xiàn)象學操作的可能。德國現(xiàn)象學委員會主席黑爾德為《現(xiàn)象學的方法》所寫的導言，真正把現(xiàn)象學的進程、發(fā)展以及重要問題呈現(xiàn)于讀者的眼前，中國現(xiàn)象學*一詮釋者倪梁康先生的翻譯更是少有瑕疵，真正體現(xiàn)了現(xiàn)象學的精華。《現(xiàn)象學的方法》提供了打開二十世紀的哲學，尤其是現(xiàn)象學之門的鑰匙。

作者簡介

　　埃德蒙德·胡塞爾（Edmund Husserl，1859――1938），德國猶太人，哲學家和現(xiàn)象學的奠基人。1859年生于普羅斯尼茨，1876年畢業(yè)于奧爾繆茲城的德國公學，以后在萊比錫、柏林、維也納等大學先后學習過物理學、天文學、數(shù)學。他十分注重尋找他所學習的任何一門學科的根據。為此，他從天文學轉向數(shù)學，又從數(shù)學轉向邏輯學，*后確定效力于哲學。胡塞爾生前發(fā)表的主要著作有《算術哲學》、《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念（*一卷）》以及《歐洲科學的危機和先驗現(xiàn)象學》的一部分。

圖書目錄

001　　導言
001 一、今日的胡塞爾現(xiàn)象學
003 二、生平與著作
008 三、現(xiàn)象學的基本問題
013 四、對心理主義的反駁
017 五、現(xiàn)象學作為本質論
023 六、世界信仰和懸擱
029 七、現(xiàn)象學的還原
033 八、通向還原之路
對心理主義的反駁
042 一、心理主義、它的論據以及它對通常的反對論論據的
表態(tài)
053　二、心理主義的成見
事實和本質
088 一、自然的認識與經驗
090 二、事實。事實與本質的不可分割性
091 三、本質直觀和個體直觀
00　2 現(xiàn)象學的方法
094 四、本質直觀與想象。本質認識獨立于所有事實認識
095 五、關于本質的判斷和具有本質普遍有效性的判斷
097 六、幾個基本概念。普遍性和必然性
099 七、事實科學和本質科學
101 八、事實科學與本質科學之間的依賴關系
102 九、區(qū)域和區(qū)域本質論
104 十、區(qū)域和范疇。分析的區(qū)域和它們的范疇
107 十一、句法的對象性和最后的基礎。句法的范疇
108 十二、屬和種
109 十三、總體化和形式化
111 十四、基礎范疇?；A本質和此物（τσδετι）
112 十五、獨立的和不獨立的對象。具體和個體
115 十六、包含實事的領域中的區(qū)域和范疇。先天綜合
認識
116 十七、邏輯考察的結論
現(xiàn)象學的基本考察
118 一、自然觀點的命題以及對自然觀點的排斥
130 二、意識和自然現(xiàn)實
165　三、純粹意識的領域
《不列顛百科全書》條目
178　一、純粹心理學，它的經驗領域，它的方法，它的作用
187 二、現(xiàn)象學的心理學和先驗的現(xiàn)象學
197 三、先驗現(xiàn)象學和絕對地建立起來的作為普遍科學的
哲學
目　　錄　00　3
心理主義和邏輯學的先驗基礎
203 一、邏輯的雙重性；邏輯問題的主觀方面和客觀方面
206 二、心理主義指責任何對邏輯構成物的主觀朝向的
考察
209 三、邏輯心理主義和邏輯觀念主義
211 四、觀念對象的明見性相似于個體對象的明見性
212 五、關于作為自身給予的明見性的一般問題
216 六、意向性的基本規(guī)律性和明見性的普遍作用
218 七、在所有的、無論是實在還是非實在的、作為綜合統(tǒng)
一的對象所具有的作用中的明見性一般
221 八、相對于構造意識而言，對象的所有種類所具有的觀
念性。實證主義對自然的錯誤解釋是一種心理
主義
223 九、原初創(chuàng)造性的主動性作為邏輯構成物的自身給予
以及關于對這些構成物創(chuàng)造的談論的意義
225 十、實在對象相對于非實在對象所具有的存在優(yōu)先性
225 十一、關于心理主義的一個更普遍的概念
226 十二、心理邏輯主義的和現(xiàn)象學的唯心主義對認識的
分析的和先驗的批判
228 十三、心理主義的指責是對先驗認識批判的必然邏輯
作用的不理解
通過本質變更進行的本質直觀
231 一、經驗一般性的偶然性和先天必然性
232 二、本質直觀的方法
00　4 現(xiàn)象學的方法
241 三、關于對一般性的“直觀”的說法之意義
242 四、為獲得純粹一般性而進行的對所有存在設定的明
確排斥之必要性
247　文獻索引
254　文獻來源索引
255　修訂譯本后記