幼學(xué)瓊林

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化仰之如山，典籍很多。其中影響最大的部分，除了官方所倡導(dǎo)的儒家正統(tǒng)經(jīng)典外，就要算蒙學(xué)“三百千”之類(lèi)了。不單在古代，就是在今天，這些蒙學(xué)文字依舊是家喻戶(hù)曉，誰(shuí)不知道“人之初，性本善”，誰(shuí)不知道“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王”呢？某種程度上，它們的流傳比儒家經(jīng)典還要廣，還要深入人心。如一些學(xué)者所說(shuō)：比起那些堂而皇之的儒家經(jīng)典來(lái)說(shuō)，蒙學(xué)書(shū)系實(shí)際上更直接、更具體、更真切地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化最具代表性的一面。張之洞在他的《書(shū)目答問(wèn)》中這樣說(shuō)：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信。”一代代的中國(guó)人，從訓(xùn)蒙到訓(xùn)詁、小學(xué)、四書(shū)，由經(jīng)部至子部，子部通而讀諸史，最終知曉古今，成就自己的學(xué)問(wèn)之道。他們從最開(kāi)始蒙學(xué)地學(xué)習(xí)，一步步走進(jìn)華夏文明的精神花園，這些在我們成長(zhǎng)之初，歷經(jīng)干錘百煉卻始終自由而活潑的文字，給了我們最初的學(xué)識(shí)認(rèn)知與文化滋養(yǎng)。你看《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，言簡(jiǎn)意豐；《千字文》張弛有度，文章絕妙，如舞霓裳于寸木；《增廣賢文》則是對(duì)偶有序，長(zhǎng)短合韻，信手拈來(lái)且意味綿長(zhǎng)。這些蒙學(xué)篇章或?qū)?、或駢、或?shī)、或韻，交錯(cuò)穿行，宛若春日游園，令人翩翩入勝。這些文字也不單單是讀起來(lái)有趣，學(xué)起來(lái)也并不枯燥。林語(yǔ)堂就曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人蓋己久經(jīng)琢磨于辭藻之美的使用法與機(jī)靈之文學(xué)特性，而詩(shī)的培養(yǎng)尤足訓(xùn)練他們養(yǎng)成優(yōu)越的文學(xué)表現(xiàn)技巧和審美能力?！?/div>