語(yǔ)文教學(xué)的真善美意韻

前言“教學(xué)主張”是這樣煉成的 上編 我的語(yǔ)文教學(xué)主張第一章真善美的意蘊(yùn) ＼ 第一節(jié)真善美的文化意蘊(yùn)＼ 一、中國(guó)哲學(xué)中的真善美＼ 二、西方哲學(xué)中的真善美＼ 三、日常語(yǔ)用中的真善美＼ 第二節(jié)真善美與安身立命＼ 第三節(jié)教育的旨?xì)w：真善美＼ 第二章真善美：語(yǔ)文本體構(gòu)成的價(jià)值取向 ＼ 第一節(jié)真善美：語(yǔ)文的文化性＼ 一、語(yǔ)文文化中的真＼ 二、語(yǔ)文文化中的善＼ 第二節(jié)教材中的真善美價(jià)值取向分析 ——以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例＼ 一、教材的“求真”取向＼ 二、教材的“崇善”取向＼ 三、教材的“唯美”取向＼ 四、真、善、美的同構(gòu)共生＼ 第三節(jié)真善美語(yǔ)文的文化力量＼ 第三章真善美語(yǔ)文教學(xué)的理論架構(gòu) ＼ 第一節(jié)真善美語(yǔ)文教學(xué)之濫觴＼ 一、語(yǔ)文教學(xué)言語(yǔ)性的迷失＼ 二、言語(yǔ)主體的精神建構(gòu)缺失＼ 三、語(yǔ)用教學(xué)技術(shù)化＼ 四、兒童并非“真”學(xué)習(xí)＼ 五、教學(xué)審美的淡?。? 第二節(jié)真善美語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵界定＼ 一、“真、善、美”是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)指向＼ 二、“真、善、美”是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的審美追求＼ 三、“真、善、美”是語(yǔ)文教學(xué)結(jié)果的考量標(biāo)準(zhǔn)＼ 四、語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境下的真、善、美的關(guān)系＼ 五、真、善、美是基于教學(xué)風(fēng)格的一種課韻＼ 第三節(jié)真善美語(yǔ)文教學(xué)的理論支點(diǎn)＼ 一、以語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)教學(xué)理論為支撐＼ 二、以語(yǔ)文教育文化建構(gòu)論為指引＼ 三、以?xún)和裾軐W(xué)為起點(diǎn)＼ 四、以美學(xué)為滋養(yǎng)＼ 第四節(jié)真善美語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值辨析＼第四章構(gòu)建真善美語(yǔ)文教學(xué)體系 ＼ 第一節(jié)真：語(yǔ)文教學(xué)的本體存在＼ 一、認(rèn)識(shí)論視角：文本本身之真＼ 二、解釋論視角：文本理解之真＼ 三、主體論視角：文本意義建構(gòu)之真＼ 四、課程論視角：文本解讀的視角之真＼ 五、教學(xué)論視角：兒童真學(xué)言語(yǔ)＼ 第二節(jié)善：語(yǔ)文教學(xué)的精神建構(gòu)＼ 一、文化建構(gòu)：打好精神的底子＼ 二、文以化人：從“道”到“精神意義”＼ 第三節(jié)美：語(yǔ)文教學(xué)的課境審美＼ 一、以“象”出境：課境的構(gòu)成要素及內(nèi)涵＼ 二、造境：課境的創(chuàng)構(gòu)策略＼ 下編 實(shí)踐的在場(chǎng)與抵近第五章真善美融合的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐 ＼ 第一節(jié)解讀：透視真善美＼ 一、安頓生命：我讀《生命生命》＼ 二、平淡里的詩(shī)性光輝：我讀《愛(ài)如茉莉》＼ 第二節(jié)設(shè)計(jì)：逼近真善美＼ 一、教學(xué)核心價(jià)值的理性思考與重建：以人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)《爭(zhēng)吵》為例＼ 二、審視教學(xué)內(nèi)容及其教學(xué)化：以人教版小學(xué)語(yǔ)文第十一冊(cè)《唯一的聽(tīng)眾》為例＼ 第三節(jié)生成：享受真善美＼ 課韻，教學(xué)審美新維度——《愛(ài)如茉莉》第二課時(shí)教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析＼ 溫潤(rùn)·點(diǎn)化·融合——《生命生命》教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析＼ 繁弦繼抑，其韻乃揚(yáng)——《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析＼ 情真韻長(zhǎng)的“懷念”——《懷念母親》教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析＼ 后記真善美，永恒的彼在＼