馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

引言 馬克思恩格斯倫理思想研究的方法視域 節(jié) 問題提出與研究意義 一 問題提出 二 研究意義 第二節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)文獻綜述 一 國外文獻綜述 二 國內(nèi)文獻綜述 第三節(jié) 研究方法與研究目標(biāo) 一 研究方法 二 研究目標(biāo) 引言小結(jié) 章 馬克思恩格斯倫理思想方法總論 節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想方法的存在證成 一 馬克思恩格斯倫理思想的存在 二 馬克思恩格斯倫理思想方法的證成 三 馬克思恩格斯倫理思想方法的展開維度 第二節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想方法的基本特質(zhì) 一 以唯物辯證法為活的靈魂 二 以歷史唯物主義為根本方法 三 以實踐為核心概念 第三節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想方法的歷史境脈 一 上溯古典時代 二 前承啟蒙時代 三 后啟現(xiàn)當(dāng)代 本章小結(jié) 第二章 探尋理性的非理性根基的方法之維 節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想中的理性方法 一 以理性反對神性 二 以理性構(gòu)建現(xiàn)實 三 以理性確立德性 第二節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想中的非理性方法 一 從有血有肉的“我”出發(fā) 二 解放人的一切感覺和特性 三 從感性的權(quán)力關(guān)系角度洞察社會關(guān)系 第三節(jié) “理性主義—非理性主義”倫理思想方法的融合 一 非理性主義方法的“不及” 二 理性主義方法的“過猶不及” 三 “理性—非理性”倫理思想方法的融合 本章小結(jié) 第三章 對義務(wù)論與功利論批判繼承的方法之維 節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想對義務(wù)論的批判繼承 一 不是要“我”盡義務(wù)，而是“我”要盡義務(wù) 二 不視“物”為“人”盡義務(wù)，而視“人”與“人”彼此盡義務(wù) 三 不以自卑的狀態(tài)“生存”，而以自尊的姿態(tài)“生活” 第二節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想對功利論的批判繼承 一 從功利主義走向共產(chǎn)主義 二 追求個體幸福更為人類幸福 三 以“非扭曲的欲望”戰(zhàn)勝“扭曲的欲望” 第三節(jié) “義務(wù)論—功利論”倫理思想方法的綜合 一 義務(wù)論的主觀性 二 功利論的外在性 三 “義務(wù)論—功利論”倫理思想方法的綜合 本章小結(jié) 第四章 對契約論與德性論合理吸收的方法之維 節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想中的契約精神 一 人權(quán)是權(quán)力與權(quán)力相平衡 二 平等是權(quán)利與義務(wù)相對等 三 正義是契約與生產(chǎn)方式相契合 第二節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想中的美德元素 一 美德是卓越人物的品格 二 理智德性與道德德性在生活實踐中兼容 三 德性彰顯有賴于自由勞動 第三節(jié) “契約論—德性論”倫理思想方法的互補 一 契約論批判 二 德性論反思 三 “契約論—德性論”倫理思想方法的互補 本章小結(jié) 第五章 超越個體主義與共同體主義兩極對立的方法之維 節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想肯定個體價值 一 個體是現(xiàn)代社會的本質(zhì) 二 個體自由是人的本質(zhì) 三 個體自我規(guī)定是共同體的本質(zhì) 第二節(jié) 馬克思恩格斯倫理思想突出共同體價值 一 只有在類特性中才能確立個體自由 二 只有聯(lián)合控制才能實現(xiàn)個體利益 三 只有世界的才是個體共同的 第三節(jié) “個體主義—共同體主義”倫理思想方法的貫通 一 個體主義的一極 二 共同體主義的一極 三 “個體—共同體”的兩極相通 本章小結(jié) 結(jié)語 附錄 國外部分相關(guān)作者簡介 主要參考文獻 后記