蘇格拉底與希琵阿斯

　　在《申辯》中，蘇格拉底為了反駁“敗壞青年”的指控，他連續(xù)提到三位智術(shù)師的名字，并與他們劃清界限。他們分別是高爾吉亞（Gorgias）、普羅狄科（Prodicus）和希琵阿斯。蘇格拉底說(shuō)他們收費(fèi)授課，而自己從不收費(fèi)，跟他們相比根本算不上敗壞青年（19e-20a）。在《斐德若》中，蘇格拉底與斐德若在談?wù)撔揶o術(shù)的技藝時(shí)談到了普羅狄科，然后又說(shuō)希琵阿斯跟普羅狄科是同道中人（367b）。在《普羅塔戈拉》中，蘇格拉底告訴無(wú)名同伴和我們，希琵阿斯擅長(zhǎng)天文學(xué)，甚至對(duì)抒情詩(shī)也頗有研究（315c，347b）。這些描述與希琵阿斯博學(xué)多識(shí)的形象基本一致。那么，博學(xué)多識(shí)的希琵阿斯是一位能夠教授德性的好教師嗎？?jī)善断Ｅ⑺埂穼?duì)話（以下分別簡(jiǎn)稱《希前》和《希后》）追問(wèn)的正是這一問(wèn)題。《希前》開(kāi)始于蘇格拉底的主動(dòng)攀談。一開(kāi)始，他和希琵阿斯探討了智術(shù)及其最主要的阻力——禮法。希琵阿斯談到他在斯巴達(dá)的一次演講經(jīng)歷：他在教育斯巴達(dá)的青年們什么是美行（kalaepitēdeumata），以及如何憑借這些行為獲得榮譽(yù)。他對(duì)蘇格拉底說(shuō)三天后，他會(huì)在雅典再次講演這個(gè)題目，并邀請(qǐng)?zhí)K格拉底一同前往。蘇格拉底欣然答應(yīng)希琵阿斯的邀請(qǐng)，但他說(shuō)這個(gè)話題使他“回憶”起有人指責(zé)他在什么是美的問(wèn)題上一竅不通，他希望希琵阿斯能幫他解答這個(gè)小小的疑惑。于是，他倆便開(kāi)啟了定義美的六次嘗試。而《希后》恰好開(kāi)始于那場(chǎng)演講之后，希琵阿斯在雅典的東道主歐狄?guī)焖梗‥udicus）要求蘇格拉底點(diǎn)評(píng)一下希琵阿斯剛才的演講，蘇格拉底顯得被迫開(kāi)口請(qǐng)教希琵阿斯：阿基琉斯和奧德修斯，誰(shuí)更優(yōu)秀？之后，希琵阿斯代表阿基琉斯，蘇格拉底代表奧德修斯，開(kāi)始了“誰(shuí)是最優(yōu)秀的阿開(kāi)奧斯人”的辯論?！短K格拉底與希琵阿斯》收錄的10篇文章，涵蓋了近百年來(lái)西方學(xué)界對(duì)柏拉圖筆下的希琵阿斯的研究。文章從真?zhèn)慰急?、美學(xué)和政治哲學(xué)等不同角度解讀了《希前》《希后》和《普羅塔戈拉》三篇對(duì)話。吸收、總結(jié)西方學(xué)界的既有成就，有助于我們看清柏拉圖筆下希琵阿斯的面相。在此基礎(chǔ)上，對(duì)柏拉圖關(guān)于美的思考才可能真正起步。

　　王江濤，中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華東政法大學(xué)講師，論著多種，并主持了“柏拉圖漢譯注疏集”《希琵阿斯》前、后篇的翻譯。