羌笛藏歌：隴南宕昌藏族的族群認(rèn)同與構(gòu)建

定　價(jià)：￥148.00

作　者：	艾菊紅，廖旸著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	藝術(shù) 音樂(lè) 中國(guó)民族音樂(lè)

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ISBN：	9787509767054	出版時(shí)間：	2015-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	360	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

甘肅省隴南地區(qū)宕昌縣居住著一支藏族，其經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)文化、宗教信仰以及語(yǔ)言和服飾都與其他地方的藏族有很大差別?！肚嫉巡馗瑁弘]南宕昌藏族的族群認(rèn)同與構(gòu)建》作者通過(guò)田野調(diào)查以及對(duì)相關(guān)史料的梳理、分析和比較，力求較為深入和全面地闡釋?zhuān)谏鐣?huì)歷史文化變遷中，尤其是在當(dāng)今全球化背景下，宕昌藏族族群認(rèn)同與構(gòu)建的實(shí)踐過(guò)程。試圖說(shuō)明在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化心理情感的共同作用下，族群認(rèn)同是一個(gè)不斷重新構(gòu)建的主觀動(dòng)態(tài)過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

艾菊紅，文化人類(lèi)學(xué)博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲髂厦褡逖芯?、宗教人?lèi)學(xué)和影視人類(lèi)學(xué)。2008年9月至2009年9月，美國(guó)威斯康星大學(xué)人類(lèi)學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者；2013年3月至2013年8月，韓國(guó)首爾國(guó)立大學(xué)奎章閣訪問(wèn)學(xué)者。
　　
　　廖旸，美術(shù)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。

圖書(shū)目錄

前言
第一章宕昌概況
初識(shí)宕昌
二入宕昌
美麗的官鵝溝
通公路最早的大河壩溝
不通公路的川坪溝
住在鹿仁莊
下雪了

第二章宕昌藏民的社會(huì)生活
建明家的生活
建筑和服飾
語(yǔ)言
退耕還林
打工的人們
喬小義的故事
立界山上的婚禮
鹿仁莊的親屬關(guān)系
殺年豬
春節(jié)前最后一個(gè)集市
過(guò)年了

第三章鳳凰山神
苯苯印象
鳳凰山神的種種稱(chēng)謂
“三位”山神與山神牌牌體現(xiàn)的世界觀
副神——山神的副手
苯苯的法器
苯苯的經(jīng)書(shū)：“野納”和“野嘎”
面人圖譜與云南同行帶來(lái)的啟示
“看日子書(shū)”與宕昌藏族的文字
春種秋收堵雨擋雹——苯苯儀式種種
各家小事
逐漸衰落的苯苯

第四章家堂龍王神
十二龍王神
家堂與神廟中的龍王神
常爺?shù)墓适?br>阿巴藏族中的師家
師家張羅的儀式
宕昌的各族師家與羌族的羊皮鼓

第五章佛陀與其他諸路神靈
龍王神前的菩薩神位
鹿仁小寺：歷史與傳說(shuō)
鹿仁小寺：收藏文物與壁畫(huà)
往來(lái)經(jīng)過(guò)的瑪尼康
孤零零的石佛爺
川坪溝的“臘嘛”
四川來(lái)的陰陽(yáng)先生
三位方神

第六章歷史記憶
他們從哪里來(lái)：文獻(xiàn)記載中的宕昌藏民
我從哪里來(lái)：宕昌藏民的口述歷史

第七章羌藏之爭(zhēng)
他們是誰(shuí)
我是誰(shuí)
番化、漢化與羌化

第八章文化認(rèn)同與文化再創(chuàng)造
曾經(jīng)的古羌國(guó)：史書(shū)記載中的羌人文化
政府行為下的文化認(rèn)同與文化再創(chuàng)造
宕昌藏民的自我文化認(rèn)同與文化再創(chuàng)造
結(jié) 語(yǔ)
附錄
參考書(shū)目
后記