選擇與重構：近代中國精英的歷史文化觀

序論
第一章 構建新的歷史觀
第一節(jié) 歷史觀是人的工具
一人反觀自身的鏡子
二行動指南與正義性依據(jù)
第二節(jié) 西方的“目的論歷史觀”
一“神意”調(diào)節(jié)歷史
二上帝“拯救計劃”的展開
三奔向“自由王國”
四“目的論歷史觀”的基本理念
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)的歷史觀
一“道”與歷史循環(huán)
二“勢”與歷史變易
三“人”與“道”
四“民本”史觀
五早期道教的“太平”觀念及實踐
第四節(jié) 近代中國精英的歷史觀
一公理、公例：“西法”的普世價值
二歷史“進步”：為變革提供理論依據(jù)
三以“人為”對抗“天演”
四大同理想與民生史觀
五在人間建立“天國”
六“可大可久”：中國本位的歷史進步

第二章 弘揚民族主義
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)的民族觀念
一文化的差異：“華夏”與“夷狄”
二“華夏優(yōu)越”觀念的另一面
第二節(jié) 中華民族的凝聚力與生命力
一“中華民族”的觀念
二地理、種族與文化：民族凝聚力的三維基礎
三優(yōu)秀“國性”和“善美”精神
第三節(jié) 近代中國精英的民族主義
一從“天下”到“國家”
二民族獨立與國內(nèi)各族融合
三民族復興：文明比強大更重要
第四節(jié) 中華民族的光輝前景和世界責任
一對中華民族的前景充滿信心
二中國可以為世界承擔更大責任
三中國文化可以引領世界

第三章 政治體制的設計
第一節(jié) 中國與西方政治理念的深刻矛盾
一人民與公民
二君權與民權
三一統(tǒng)與分治
四集權與分權
五人治與法治
六關于人民權利的理念
第二節(jié) 近代精英對“秦制”的批判
一君主專制與國家專制
二統(tǒng)治者摧殘人民的積極精神
三行政制度煩瑣低效
四國家的社會功能缺位
第三節(jié) 引入西式政體的疑慮
一難題：人民如何才能成為“主權者”
二擔憂：國情與憲政存在矛盾
三爭論：中央集權與地方分權
四圍繞“權力分立”問題的探索
五革命問題上的兩種觀點
第四節(jié) 國家政治體制設計的原則
一實現(xiàn)民權
二照顧歷史傳統(tǒng)
三維護國家統(tǒng)一
四考慮社會與文化的制約
第五節(jié) 幾種體制設計
一孫中山的“直接民權”與“五權憲法”設想
二國民黨的“訓政”體制
三章太炎的“法治”主義
四政府職能問題上的“保育”論

第四章 經(jīng)濟與社會發(fā)展模式的思考
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)的社會理想
一均富、安定與幸福
二保障民生是國家的責任
第二節(jié) 走追求公平的經(jīng)濟發(fā)展道路
一深切同情勞動階級的苦境
二抨擊私有制和資本主義經(jīng)濟制度
三推崇中國特色的經(jīng)濟學
四土地問題與國計民生
五社會主義：人道、平均與“集產(chǎn)”
第三節(jié) 反思中國社會的弊病
一“經(jīng)濟平均”與“社會平等”
二傳統(tǒng)社會：實況并不美好
三外來文化與近代中國社會的紊亂
第四節(jié) 建設健康良好的新社會
一社會重建：農(nóng)村本位與文化復興
二“福”與“樂”：人民的合理追求
三直面工業(yè)化、城市化過程中的社會問題

第五章 樹立傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的文化精神（上）
第一節(jié) 揭示“國民性”中的問題
一士大夫精神卑下
二“國民品格”存在缺陷
第二節(jié) 反思儒家思想
一歷史功績與固有價值
二與現(xiàn)代意識的相通
三多層面的局限
第三節(jié) 批評道家和法家思想
一道家：消極與自私
二法家：專制的理論
第四節(jié) 體察佛教
一近代精英人士對佛教的體證
三佛教思想的價值
三基于中國文化觀念的批評
第五節(jié) 褒貶西方的宗教和價值觀念
一對基督教的肯定與非議
二臧否西式價值觀念

第六章 樹立傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的文化精神（下）
第一節(jié) 探討樹立全民的文化精神
一國家和民族的無形精神
二中國是否需要建立宗教
三鬼神、因果報應與道德勸懲
第二節(jié) 儒家：追求與時俱進
一建立新的形而上學
二“仁”的新闡釋
三“樂”的觀念
四建立“孔教”
五中國道德的深層觀念基礎
六培養(yǎng)“士君子之行”
第三節(jié) 建設人間佛教
一必要與可能：在中國提倡佛教
二澄清對佛教的誤解
三調(diào)和佛教與儒家
四對佛教進行改革
第四節(jié) 樹立個體人格觀念
一推崇西式自由獨立觀念
二發(fā)掘中國傳統(tǒng)的尊個性觀念
三私德、權利、團結、進取
四實用主義問題
結語
征引和參考文獻