道德異鄉(xiāng)人的最小倫理學：恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究

第一章  思想淵源：西方理性文化與后現(xiàn)代生命神學的洗禮第一節(jié)  西方理性文化的批判性吸收一、西方生命倫理學的理性基礎與發(fā)展二、日耳曼哲學的自由精神三、哈特曼的分析哲學與價值哲學第二節(jié)  后現(xiàn)代生命神學與俗世生命倫理學一、神學的追思二、生命神學及其俗世生命倫理學三、恩格爾哈特的信、望、愛第三節(jié)  諾斯替主義的影子一、諾斯替式的探索路徑二、概念上的相關性三、后現(xiàn)代的諾斯替影子四、反律法主義的延續(xù)
第二章  文化境遇：后現(xiàn)代與道德多元化第一節(jié)  后現(xiàn)代境遇一、“后現(xiàn)代”釋義二、后現(xiàn)代的基本特征三、恩格爾哈特眼中的后現(xiàn)代第二節(jié)  道德多元化一、道德工程的坍塌二、何為道德多元化三、坍塌基礎上的重建——當代哲學家的努力第三節(jié)  恩格爾哈特的方法——次級相對主義一、道德相對主義二、恩格爾哈特的回應——道德多元論與道德相對論三、“道德共同體”的倫理之維護
第三章  醫(yī)學人文主義與醫(yī)學哲學思想的積淀第一節(jié)  恩格爾哈特人文主義觀一、人文主義的歷史追溯二、人文主義與自然主義三、人文主義相關詞義的恩格爾哈特辨析第二節(jié)  俗世醫(yī)學人文主義觀一、兩種俗世人文主義觀二、俗世人文主義與俗世生命倫理學三、醫(yī)學人文學科第三節(jié)  醫(yī)學哲學觀一、從醫(yī)學與哲學到醫(yī)學哲學二、醫(yī)學語言三、醫(yī)學實在化
第四章  俗世生命倫理學的建構第一節(jié)  俗世生命倫理學的概念構建一、對俗世生命倫理學的解析二、恩格爾哈特的宗教生命倫理學與俗世生命倫理學三、俗世生命倫理學之四原則第二節(jié)  俗世生命倫理學的理論根基一、自主權的核心地位之哲學溯源二、俗世生命倫理學的理論基礎三、俗世生命倫理學的超越第三節(jié)  允許原則與行善原則的關系論一、允許原則的首要性與自我優(yōu)先性二、允許原則的價值指向——自由與寬容三、允許原則與行善原則之沖突
第五章  俗世生命倫理學的踐行第一節(jié)  俗世生命倫理視域下對胚胎道德地位的辨析一、宗教生命倫理學的位格之爭二、俗世倫理學下的觀點——有限的道德地位第二節(jié)  醫(yī)患關系——自由與知情一、醫(yī)患關系二、自由與知情的同意三、俗世死亡觀第三節(jié)  多級化的醫(yī)療保健制度一、關于社會公正的辨析二、從內(nèi)容到程序的公正模式三、多級醫(yī)療保健制度
第六章  思想爭鳴與理論特質(zhì)分析第一節(jié)  絕對主義還是相對主義一、自由意志主義的局限二、“我是一位絕對主義者”三、倫理學框架何以成為倫理學基礎第二節(jié)  倫理學理論之比較一、與普世倫理學家的比較二、與弗萊徹境遇倫理學之比較三、與哈貝馬斯交流倫理學之比較第三節(jié)  倫理學原則之爭一、彼徹姆四原則二、恩格爾哈特四原則與彼徹姆四原則之比較三、允許原則的再評價第四節(jié)  理論特質(zhì)總結(jié)一、強調(diào)合作的自由意志世界主義者二、共同體主義者三、絕對主義者
第七章  中國化的解讀與啟示第一節(jié)  俗世生命倫理學之中國化解讀一、對文化背景之差異性解讀二、對人倫關系的歷史理解之差異性解讀三、對允許原則的有益性學習第二節(jié)  中國生命倫理學的現(xiàn)狀及其困境一、中國生命倫理學的研究現(xiàn)狀二、中國衛(wèi)生制度倫理的研究現(xiàn)狀三、中國生命倫理學的研究困境第三節(jié)  對于中國生命倫理學的啟示一、探索理論根基二、研究本土問題三、把握發(fā)展方向
結(jié)語后記