讀庫1403

　　本輯《讀庫》一共包含九篇文章，《托口遺夢(mèng)》，《稻米歌》，《咱們學(xué)生》，《撂地賣藝》，《秋風(fēng)秋雨》，《六朝遺石》，《“一掃米英之色！”》，《邊裁囧境》以及《辦你的學(xué)習(xí)班》。托口水電站是湖南省在建水電站中規(guī)模最大、建期最長、移民最集中的一座。如今水電站已經(jīng)建成蓄水，托口，這個(gè)因沅水流過而生的千年古鎮(zhèn)，已永沉江底。從2009年起，曠惠民開始拍攝托口古鎮(zhèn)的搬遷與消亡，用相機(jī)記錄下古老生活方式的破碎、繁華河街集市的衰落、眾多豪宅大院和宗祠廟宇的破敗，以及那些即將消失的文化與習(xí)俗，追尋少年時(shí)代的記憶，留下了一批珍貴的影像。《托口遺夢(mèng)》選登了其中六十幅圖片。《稻米歌》是綠妖繼《果蔬吟》之后的第二篇臺(tái)灣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)考察筆記。因?yàn)榧Z食的特殊性，為保持糧價(jià)穩(wěn)定，糧食采取特許經(jīng)營制，糧商需進(jìn)行登記并取得牌照。因此，相比于臺(tái)灣的蔬果有多種銷售渠道，稻米的銷售渠道相對(duì)單一；同時(shí)人們消費(fèi)習(xí)慣的改變也加劇了稻農(nóng)的困境。稻農(nóng)在通往現(xiàn)代化的瓶頸中掙扎，在政策失靈之地，自行尋求新的出路。艾苓是姜淑梅老太太的女兒，也是老太太的寫作老師。她在綏化學(xué)院上學(xué)畢業(yè)，然后又回來工作，《咱們學(xué)生》里講了一些她接觸的年輕學(xué)生的事。張永熙先生藝名張寶康，出生于民國十一年（1922年），師從趙少舫，跟隨師父及諸多相聲前輩行走全國各地鬻藝為生?！读痰刭u藝》是由他口述，呂海云整理的。他說，拿笸籮收錢也有規(guī)矩，手心朝下，中指食指在內(nèi)，三指在外，因?yàn)槭中某暇统闪艘埩?，我們憑本事吃飯，賣藝并不是乞討。時(shí)代的悲情、憂傷，個(gè)人生活的苦悶、彷徨，加上天性的剛猛、好強(qiáng)，共同鍛造出獨(dú)一無二的秋瑾。她好像橫空出世，實(shí)則早有伏筆，其來有自。王鶴的《秋風(fēng)秋雨》帶我們?cè)俅位仡櫫诉@位鑒湖女俠。魏晉南北朝時(shí)期中國古建筑最精華之遺存，可以扼要概括為北朝石窟與南朝陵墓，二者一北一南、遙相輝映。比之北方石窟遺存的浩浩蕩蕩，南方的六朝遺存卻是稀若星鳳。然而這些荒冢遺石，不論是神道石獸、石柱、石碑，或是地下墓室，皆有眾多極富趣味的話題可供討論，包括其在中國建筑史中的淵源與流變，乃至于同歐洲、西亞、印度古代建筑及雕刻之關(guān)聯(lián)，不一而足，十分耐人尋味。王南在《六朝遺石》里詳盡地做了這樣的比較。日本對(duì)于英語這種外來語的抵制運(yùn)動(dòng)，開始于中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后的1940年左右，當(dāng)時(shí)英美等國對(duì)中國政府的支持，引起了日本國內(nèi)“愛國組織”的反彈和憎惡。從這一時(shí)期開始，日本國內(nèi)開始涌現(xiàn)出一種對(duì)外來文化，尤其是英美文化的排斥風(fēng)潮。章騫在《“一掃米英之色！”》中列舉了一些例子，希望讓大家了解到戰(zhàn)時(shí)日本社會(huì)上的些許意味。足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)，不僅有無限的精彩，也有無休止的爭(zhēng)議。足球裁判以同樣的衣著和運(yùn)動(dòng)量毫無違和感地融入比賽，更有大把的機(jī)會(huì)可以上躥一線成為故事的主人公。詠鵬在《邊裁囧境》跟我們說了說裁判到底會(huì)面臨怎樣的窘境。

　　張立憲，1987-1991年就讀于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院。著名出版人，作家。參與創(chuàng)辦《足球之夜》、《生活資訊》等雜志。曾任現(xiàn)代出版社副總編輯，并出版有個(gè)人著作《記憶碎片》，新版名字為《閃開，讓我們歌唱八十年代》?，F(xiàn)任《讀庫》主編，跨工種作業(yè)，獨(dú)立完成一本書的策劃、組稿、編稿、設(shè)計(jì)、印刷、宣傳、發(fā)行各環(huán)節(jié)，涉及編輯、美術(shù)、財(cái)務(wù)、公關(guān)、銷售諸領(lǐng)域。以一人之力，創(chuàng)出中國出版界持續(xù)出版一種讀書品牌《讀庫》的奇跡。2008年4月當(dāng)選“思想推動(dòng)中國——聯(lián)想ThinkPad中國思想力人物評(píng)選”的十位中國思想力人物之一。