技術哲學作為一門新興學科，在我國可謂方興未艾。經過二十余年的發(fā)展，我國的技術哲學工作者對技術的本體論、認識論和方法論等基本問題進行了廣泛而深入的研究，并對海德格爾、埃呂爾等技術哲學家的思想進行了介紹與反思，有關著作及文獻頗豐。但相比之下，對西方當代技術哲學的研究略顯單薄。西方技術哲學到底發(fā)展到何種程度？我國的技術哲學與其差距到底有多大？可喜的是，隨著技術哲學在我國的研究日益深入，有一批技術哲學工作者致力于對國外技術哲學思想的評介，近年來取得了豐碩的成果。國外技術哲學的主要流派，如實用主義的技術哲學、技術批判理論、現(xiàn)象學技術哲學等理論，其思想淵源、理論輪廓越發(fā)清晰。目前技術哲學研究中的一大動態(tài)是，現(xiàn)象學的技術哲學引起越來越多學者的研究興趣，從近一兩年的技術哲學專業(yè)刊物和學術會議上可窺見一斑。因此，《東北大學技術哲學博士文庫：伊德技術哲學解析》作為美國技術哲學界領軍人物、現(xiàn)象學技術哲學主要代表人物之一的唐·伊德（DonIhde）理應進入我國技術哲學的研究視野，對其技術哲學思想的解讀是必要的，也是具有深遠意義的。伊德的技術哲學思想可謂包羅萬象，作為一位現(xiàn)象學家，其技術哲學與現(xiàn)象學是水乳交融的，但如果從研究的角度，我們可以將伊德的技術哲學區(qū)分為技術現(xiàn)象學、工具實在論、技術文化觀和賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學幾個方面。技術現(xiàn)象學，也可以被稱作人一機關系現(xiàn)象學或工具現(xiàn)象學，是伊德技術哲學理論的基石，為其后期的技術哲學思想開創(chuàng)了基本路線和發(fā)展思路。伊德的技術現(xiàn)象學探究了人類與技術之間的基本關系，著眼于人類經驗和知覺的變化過程，確立了技術人造物在人類與世界的關系中所發(fā)揮的居間調節(jié)功能。伊德認為，當代科學在本質上是技術體現(xiàn)的，儀器是技術體現(xiàn)的居間調節(jié)者和溝通科學哲學與技術哲學的界面。伊德的文化觀主要圍繞著文化嵌入技術的方式，其主要目標是展現(xiàn)一種觀察技術的體現(xiàn)視角，其中也包括我們所生活的宏觀知覺領域。在伊德的視野中，技術被看作一種文化的工具，它是非中立的，也是深深嵌入到日常生活的實踐中的。伊德認為，文化是具有影響性的，它是人類生活世界的一部分，并決定了技術的功能。伊德從賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭論中得出的結論是：賽博空間不僅需要體現(xiàn)，而且賽博空間的建立與發(fā)展無不是以人類體現(xiàn)為根基的，而現(xiàn)象學的身體理論又為之提供了有力的理論背景，這便形成了賽博空間的體現(xiàn)現(xiàn)象學。將這種現(xiàn)象學擴展到技術哲學之中，伊德又探究到技術與體現(xiàn)的關系，這種研究既開闊了技術哲學的研究視野，又揭示了技術哲學與現(xiàn)象學的歷史淵源。
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