王陽明心學智慧

第一章  心力/001
自古以來，圣人都在為我們講述一個真理：心為天地萬物之主。王陽明也不例外，因而他說出了“其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明”的深刻道理，并在此基礎上開創(chuàng)了心學。因此，我們不能小瞧自己的內(nèi)心，它既充滿著人類最真實的渴望，也隱藏著眾多不為人知的力量。
第二章  胸懷/019
志存高遠、行不掩言、富于進取、率性而動，是儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)實人格理想。推崇儒學的王陽明正是以此為準則，才無懼世人對他的毀譽，坦然面對政治生涯中的跌宕起伏，笑對生活的貧賤富貴，從而活出了難能可貴的狂者胸次。
第三章  立志/037
在王陽明看來，如果一個人胸無大志，即使有偉大的舉動也稱不上是偉人；如果一個人立志要學習圣賢的心性修養(yǎng)，則遲早會達到圣賢的境界。如果每個人都能確定人生的方向，并在這個方向上堅持走下去，必將獲得成功。
第四章  實踐/053
知與行就是一個理論和實踐的問題，王陽明則提出“知行合一”，他認為懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的。也就是說，一個人不僅要有崇高偉大的志向，也要掌握符合實際、腳踏實地的方法，并努力實踐，才能真正獲得圣人的智慧。
第五章  自控/073
欲望是一切人類活動的起始，它使人類獲得無窮無盡的動力。但如果欲望過于強烈，就不再是有助于我們的積極力量，而成為奴役我們的消極力量。因而，王陽明勸誡人們要針對聲、色、貨、利這些欲望下功夫，克制欲望，保持內(nèi)心的中正平和。
第六章  自省/087
自省，就是自我反省、自我檢查，從而彌補短處，糾正過失。王陽明非?？粗刈晕沂〔?，他說通過省察可以看清自己成功的基礎，不能因為境況的不如意而渾渾噩噩，混了天日。
第七章  包容/109
能夠包容、寬恕他人的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵；能夠包容、寬恕他人對自己的敵視、仇恨，是自身人格至高的表現(xiàn)。這樣的人也能夠因包容他人而成就自己，像王陽明一樣成為能容能恕的大人物。
第八章  靜心/123
我們每個人的心中都會有理性和感性的斗爭，這種狀態(tài)就叫作“心兵”。普通人心中可能隨時都在打內(nèi)戰(zhàn)，如果妄念不生，心兵永息，自然天下太平，這就是王陽明所推崇的“不動心”的境界。
第九章  磨煉/137
王陽明是一個能夠與逆境共處的人，他珍惜自己，熱愛生命，并善于在逆境和失敗中迅速調(diào)整心態(tài)，適應新的環(huán)境，尋獲新的目標。如果人們能像王陽明一樣不被生活中暫時的失敗、打擊和磨難嚇倒，始終樂觀地面對生活，就能成為內(nèi)心強大的人。
第十章  智慧/155
在王陽明看來，仁是人最高的道德原則、道德標準和道德境界。人們要從自己的內(nèi)心求仁，將心比心，才能夠愛一切人，誠心誠意地幫助他人，而不是指責、批評他人的過失，才能真正成為具有大智慧、大魅力的仁者圣賢。
第十一章  真誠/169
誠心誠意地生活，首先，要求我們不欺騙自己，坦然面對自己的內(nèi)心；其次，要求我們真誠地面對他人，不要偽裝良善來欺騙他人，不要失信于人。如此才能擁有王陽明所說的那個純明無瑕的良知，才能獲得人生的歡樂。
第十二章  行孝/185
“百善孝為先”，在王陽明看來，孝順是一切道德的根本，所有好品德的養(yǎng)成都是從孝行開始的。孝是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的事，也是各種品德養(yǎng)成的前提。
第十三章  讀書/201
做學問必須在自己的心上狠下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的內(nèi)心仔細體會。書中所闡述的不過是心體，這個心體就是所謂的“天理”，體明就是道明，再沒有別的。這是讀書做學問的關鍵，也是獲得人生幸福的關鍵。
第十四章  管理/219
處理好人與人之間的關系，恩威并施，敏銳地把握正確的發(fā)展方向，是每個管理者必須具備的智慧。王陽明身處官場多年，深諳管理的智慧，通過選拔良將、以德服人、任賢使能、賞罰分明，帶領團隊獲取了一個又一個勝利。
第十五章  修養(yǎng)/235
游于藝，包含著一種悠然自得的從容心態(tài)，可以縱情于山水，在人間詩意地棲息；可以揮筆潑墨，在書法之中品悟心靈的智慧；可以平心靜氣地制作音樂，享受美妙旋律帶來的心靈觸動。總之，如果能夠享受藝術帶來的美和快樂，你就是獲得了王陽明推崇的游于藝的功夫了。
第十六章  人生/251
儒家的人生觀，是要探求生命的本質，追問“人存在的意義是什么”。正因為王陽明悟了道，認識到了生命存在的真實意義，他才能夠在逝去的時候微笑著說：“此心光明，亦復何言？”如果人們能夠踏踏實實地根據(jù)自己的良知來行事，便也能安安穩(wěn)穩(wěn)地享受生命的喜悅和滿足。