一個(gè)獨(dú)立教師的語(yǔ)文之旅

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	郭初陽(yáng) 著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化史

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ISBN：	9787549541607	出版時(shí)間：	2014-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	254	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　師生是幸運(yùn)的同路人，教師是平等者中的首席，課堂是向著真理直跑的旅程。在某種程度上，獨(dú)立教師與獨(dú)立候選人是相似的，都得把自己完全地敞開(kāi)，擺在社會(huì)公眾謠前。語(yǔ)文教師就是這樣一個(gè)普通勞動(dòng)者，他耐心，勤懇，勇敢，不抱怨，不謙虛，也不驕傲，樂(lè)于傾聽(tīng)，擁有普通的生活，更重視精神生活。他仿佛一個(gè)手工業(yè)者，他的榜樣是斯賓諾莎。

作者簡(jiǎn)介

　　郭初陽(yáng)（1973-），杭州人，任教于越讀館，追求有趣、有料、有種的語(yǔ)文課堂。著有《言說(shuō)抵抗沉默》、《顛狂與謹(jǐn)守》、《大人為什么要開(kāi)會(huì)》等?！兑粋€(gè)獨(dú)立教師的語(yǔ)文之旅》是郭初陽(yáng)的首部教育隨筆，記錄了作者對(duì)語(yǔ)文教育十七年來(lái)的獨(dú)立探索和實(shí)踐。

圖書目錄

序瘦的郭初陽(yáng)，瘦的語(yǔ)文課堂
第一章愛(ài)殺柴桑隱
性教育和死亡教育，是我們當(dāng)前教育的兩大缺失。漠視性教育，讓人不懂得去愛(ài)自己的伴侶，影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育，讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫，造成個(gè)體對(duì)生活的冷漠和生命的輕視。
《致女兒的信》：一次并不成功的性教育
望眼欲穿性教育
我對(duì)范美忠文章的看法，兼談死亡教育
死亡教育問(wèn)答錄
問(wèn)答錄：傳播、行動(dòng)、改變
第二章名溪近訟庭
《祭十二郎文》作為中國(guó)典型朝代的典型文人作品，暴露了中國(guó)人典型的缺陷：情感失控，依賴感，借他人來(lái)確定自己，垂直型的家庭結(jié)構(gòu)（只重父子／母子，不重夫妻關(guān)系），遇挫折自暴自棄……孫隆基寫于1983年的那句話，總是如喪鐘，鳴響不已——
不論“現(xiàn)代化”與否，中國(guó)“人”被設(shè)計(jì)的方式是否根本上有問(wèn)題？
與性無(wú)關(guān)的純潔——讀《第一次抱母親》
從瀕死五階段看《祭十二郎文》
陳情表？殘肢令！
不意老山之中，有此嫩婦
尷尬的孔孟——大陸現(xiàn)行中小學(xué)教材中的中國(guó)文化原典
古書絕對(duì)的不可讀，倘若是強(qiáng)迫的令讀
語(yǔ)文背后的思想迷局
第三章掃沙開(kāi)野步
生活與文學(xué)有著各自的原則：生活要盡量計(jì)算成本與收益，堅(jiān)持精力節(jié)省原則；文學(xué)要盡量使人恢復(fù)對(duì)生活的敏感，“使石頭顯出石頭的質(zhì)感”，堅(jiān)持陌生化原則。兩條原則，前者要求節(jié)約時(shí)間、創(chuàng)造財(cái)富；后者要求延長(zhǎng)時(shí)間、醒覺(jué)生命。
牛尾巴為什么要翹起來(lái)？——評(píng)《畫家與牧童》
謊話說(shuō)不圓——我看《盲孩子和他的影子》
……
第四章搖舸出閑汀
第五章宿簡(jiǎn)邀詩(shī)伴
第六章余花在酒瓶