國(guó)學(xué)精粹：論語(yǔ)三解

　　《論語(yǔ)》所論述的儒家思想，隨著日月的輪轉(zhuǎn)，已被后人逐漸曲解乃至變成妄解了，譬如“慎終追遠(yuǎn)”、“繪事后素”、“我道一以貫之” 、“自行束修（xiū）以上，吾未嘗無(wú)誨焉”、“ 益者三友，損者三友”、“未知生，焉知死”等句，及“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾將；命者出戶，取瑟而歌，使之聞之”、“ 色斯舉矣，翔而后集；子曰：‘山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉’；子路共之，三嗅而作”等節(jié)，曲解得尤其嚴(yán)重。究其原因，就在于人們不知這些都牽涉到“道”的問題，于是也就各生臆造之說了。對(duì)于“道”，必須有一個(gè)“聞、思、修”的過程，然后才能最終掌握它，即使未能最終掌握它，也必須先獲得“聞”的面就，這就是孔子所說的“朝聞道，夕死可以”的意思，只有達(dá)此，才能奠定“半部論語(yǔ)治天下”的基礎(chǔ)?！‰S著《國(guó)學(xué)精粹：論語(yǔ)三解》之書的廣傳，所精讀而“聞道”者，或與家廷、或與單位、或與行業(yè)、或與國(guó)政，皆可收到“半部論語(yǔ)治天下”的大成果。

　　馮家祿，男。生于1946年，1968年畢業(yè)于太原山西治專，國(guó)家統(tǒng)一分配到包頭一大型國(guó)企工作；中共黨員，高級(jí)機(jī)械工程師，現(xiàn)已退休。筆名“豫綏閑人”，《網(wǎng)名》“包頭豫綏閑人”，內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員，專精于“易學(xué)”及“國(guó)學(xué)”領(lǐng)域的研究，將有《論語(yǔ)》、《莊子》、《奇門》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》等專著陸續(xù)出版，現(xiàn)任《內(nèi)蒙古周易研究會(huì)》副會(huì)長(zhǎng)、及《包頭道德大講堂》的主講老師。