個(gè)人的歷史與歷史的個(gè)人：馬克思個(gè)人理論研究

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	周世興著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010126944	出版時(shí)間：	2013-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	531	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　個(gè)人理論是馬克思學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要部分，他把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”確立為社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)主體，深刻揭示了作為社會(huì)歷史創(chuàng)造者的“個(gè)人”的身份、地位、作用?！白杂蓚€(gè)性”是馬克思哲學(xué)關(guān)于個(gè)性發(fā)展的理想建構(gòu)，是指在共產(chǎn)主義條件下每個(gè)人的個(gè)性都能夠不受阻礙地得到自由而全面發(fā)展這樣一種個(gè)性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。追求“每一個(gè)個(gè)人”的自由而全面發(fā)展是全部馬克思學(xué)說(shuō)特別是其個(gè)人理論的價(jià)值指歸。確認(rèn)人的問(wèn)題是當(dāng)代哲學(xué)的主題，而人的問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)人問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界沒(méi)有明確把個(gè)人問(wèn)題作為我們關(guān)注、研究和探討的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，而是把對(duì)個(gè)人問(wèn)題的研究讓給了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，馬克思在把人類社會(huì)作為其理論立腳點(diǎn)的前提下，一直注重研究個(gè)人問(wèn)題，并把個(gè)人自由而全面發(fā)展的狀況作為評(píng)判社會(huì)完善程度的價(jià)值尺度。他把每個(gè)人及其個(gè)性的自由而全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，最真切地彰顯出其廣闊而深厚的人文關(guān)懷維度。全面發(fā)展的“社會(huì)主義個(gè)人”既是建設(shè)社會(huì)主義的主體又是建成社會(huì)主義的決定因素。擁有獨(dú)立、自由而全面發(fā)展的“社會(huì)主義個(gè)人”的社會(huì)，將是一個(gè)真正富強(qiáng)、民主、文明、和諧、幸福的社會(huì)主義社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　周世興，1966年6月生，甘肅山丹人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授，哲學(xué)博士。主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。現(xiàn)主持承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（13EA136）1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（11YJA720045）1項(xiàng)，曾獲甘肅省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)4項(xiàng)、福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)1項(xiàng)，在《哲學(xué)研究》、《現(xiàn)代哲學(xué)》等期刊發(fā)表論文60余篇，出版《戰(zhàn)略聯(lián)盟研究》等專著2部。

圖書(shū)目錄

第一章 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”論
第一節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的提出
一、傳統(tǒng)歷史觀的社會(huì)歷史主體觀
二、馬克思的社會(huì)歷史主體觀變革
第二節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的內(nèi)涵
一、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是“現(xiàn)實(shí)存在著的、活動(dòng)的人”
二、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”
三、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是由“他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件”所規(guī)定的人
第三節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與唯物史觀理論體系的建構(gòu)
一、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為唯物史觀的理論前提和出發(fā)點(diǎn)的方法論意義
二、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為“有生命的個(gè)人的存在”的存在論意義
三、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之于“社會(huì)生活”的規(guī)范與整合意義
四、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之于建構(gòu)唯物史觀理論體系的理論意義
第四節(jié) “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與馬克思關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的理論建構(gòu)
一、個(gè)人主義、整體主義及其理論缺陷
二、馬克思對(duì)個(gè)人主義和整體主義的批判與超越
三、馬克思對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)分析
四、馬克思哲學(xué)關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的理論建構(gòu)
第二章個(gè)人形態(tài)論
第一節(jié) 個(gè)人形態(tài)概述
第二節(jié) 諸個(gè)人形態(tài)的內(nèi)涵和特征
一、“依附的個(gè)人”
二、“獨(dú)立的個(gè)人”
三、“自由而全面發(fā)展的個(gè)人”
第三節(jié) 馬克思個(gè)人形態(tài)理論的意義
一、理論意義
二、實(shí)踐意義
第三章個(gè)性生成論
第一節(jié) 個(gè)性、“個(gè)性自由”、“自由個(gè)性”概述
一、個(gè)性
二、“個(gè)性自由”
三、“自由個(gè)性”
第二節(jié) 個(gè)性形態(tài)論
一、“有個(gè)性的個(gè)人”與“偶然的個(gè)人”辨析
二、“有個(gè)性的個(gè)人”
三、“偶然的個(gè)人”
四、“自由個(gè)性的個(gè)人”
五、關(guān)于諸個(gè)性形態(tài)的關(guān)系及個(gè)性形態(tài)與個(gè)人形態(tài)的關(guān)系的簡(jiǎn)要討論
第三節(jié) 個(gè)性發(fā)展演變的歷程與“自由個(gè)性”的生成
一、個(gè)性發(fā)展演變的一般過(guò)程
二、“自由個(gè)性”生成的條件
第四節(jié) “自主活動(dòng)”、“自由時(shí)間”、“自由王國(guó)”、“自由的精神生產(chǎn)”與“自由個(gè)性”的生成和發(fā)展
一、“自主活動(dòng)”與“自由個(gè)性”
二、“自由時(shí)間”與“自由個(gè)性”
三、“自由王國(guó)”與“自由個(gè)性”
四、“自由的精神生產(chǎn)”與“自由個(gè)性”
第四章個(gè)人發(fā)展論
第一節(jié) 個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證歷史統(tǒng)
一、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展辯證歷史統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯
二、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一的歷史進(jìn)程
三、異化與個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展
第二節(jié) 個(gè)人自由而全面發(fā)展論
一、個(gè)人發(fā)展的理想目標(biāo)是“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”
二、個(gè)人自由而全面發(fā)展的客觀必然性、現(xiàn)實(shí)可能性及其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)途徑
三、個(gè)人自由而全面發(fā)展的內(nèi)涵
四、個(gè)人自由而全面發(fā)展的條件
第三節(jié) 個(gè)人自由而全面發(fā)展的時(shí)空維度
一、自由時(shí)間與個(gè)人自由而全面發(fā)展
二、普遍交往與個(gè)人自由而全面發(fā)展
第五章 “個(gè)人”與馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷
一、馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)
二、馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷具有廣闊的理論視野
三、馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)
四、馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷面向作為社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)主體的“現(xiàn)實(shí)的人”
五、馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷指向“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的“現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的解放
……
結(jié)語(yǔ)
后記