求偶紀(jì)：李木腦殼的人類學(xué)研究

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	張猷猷著
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：	今日人類學(xué)民族學(xué)論叢
標(biāo)　簽：	人類學(xué) 社會(huì)科學(xué)

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ISBN：	9787513023313	出版時(shí)間：	2013-10-31	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	202	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《今日人類學(xué)民族學(xué)論叢·求偶紀(jì)：“李木腦殼”的人類學(xué)研究》以四川省北部的大木偶戲（簡(jiǎn)稱“川北大木偶”或“李木腦殼”）為研究對(duì)象，《今日人類學(xué)民族學(xué)論叢·求偶紀(jì)：“李木腦殼”的人類學(xué)研究》以神話與歷史、生計(jì)方式、政治歷史過程、木偶在民間信仰體系中的文化位置為研究線索。使用人類學(xué)理論與方法論對(duì)以上四個(gè)維度中的神話與歷史的關(guān)系、生計(jì)方式的選擇、政治歷史過程的變遷以及中國(guó)漢人社會(huì)神靈信仰模式的結(jié)構(gòu)與行為的“二元論”與“關(guān)系論”展開思考和研究，在各種“縱式”與“橫式”的研究框架與元素匹配中闡釋各種關(guān)系及其對(duì)木偶、木偶戲、木偶藝人的生活與內(nèi)心世界之演化過程及結(jié)果。

作者簡(jiǎn)介

　　張猷猷，男，1983生，湖南株洲人。于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院攻讀人類學(xué)，師從王建民教授，獲法學(xué)博士學(xué)位。2011年起，于浙江大學(xué)人類學(xué)研究所作博士后研宄工作，道法中國(guó)著名人類學(xué)家莊孔韶與毛丹教授。在北京大學(xué)高丙中教授的力薦下獲得福特基金的資助，于2013～2014年間在美國(guó)印第安納州鮑爾州立大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問和人類學(xué)田野作業(yè)。在《人類學(xué)研究》、《中國(guó)人類學(xué)評(píng)論》、《世界民族》等學(xué)術(shù)雜志和大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表人類學(xué)論文十余篇。研究興趣：人類學(xué)理論與方法、結(jié)構(gòu)人類學(xué)、漢人社會(huì)研究、美國(guó)社會(huì)研究、情感人類學(xué)等。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
第一節(jié) 西方人類學(xué)對(duì)于社會(huì)過程與變遷的研究
第二節(jié) 本書的研究方法和視角
第二章筆者所見到的川北大木偶
第一節(jié) 從成都到峨眉
第二節(jié) 峨眉的晚會(huì)
第三節(jié) 川北燈戲與木偶戲
第四節(jié) 川劇與木偶戲的同臺(tái)表演（一）
第五節(jié) 川劇與木偶戲的同臺(tái)表演（二）
第三章歷史的“虛構(gòu)”與神話的“現(xiàn)實(shí)”
第一節(jié) 關(guān)于木偶的人類學(xué)與神話學(xué)
第二節(jié) 為什么要放棄“歷史”？
第四章政治與藝術(shù)的生活世界
第一節(jié) “李木腦殼”的戲班
第二節(jié) 戲班子的“內(nèi)斗”、生活與情感
第三節(jié) 經(jīng)歷動(dòng)蕩
第四節(jié) 劇團(tuán)在峨眉
第五節(jié) 從內(nèi)外關(guān)系看社會(huì)變遷
第五章木偶和木偶戲
第一節(jié) 木偶的選材和制作：神樹
第二節(jié) 木偶的選材和制作：李發(fā)海
第三節(jié) 傳統(tǒng)的木偶戲
第四節(jié) 改戲
第五節(jié) 交替模式
第六章 “模仿”與“扮演”：漢人社會(huì)神靈信仰的模式研究
第一節(jié) 木偶的文化位置
第二節(jié) 象征的媒介：以“鎖韓林”為例
第三節(jié) 漢人社會(huì)的神靈信仰模式：模仿與扮演
第七章結(jié)語與討論
第一節(jié) 什么是大木偶
第二節(jié) 關(guān)系的宇宙論
參考文獻(xiàn)
后記