當(dāng)代西方倫理思想研究

序

第一編 英美元倫理學(xué)
導(dǎo)論
一、分析哲學(xué)的研究方法
二、何為元倫理學(xué)？
三、英美元倫理學(xué)發(fā)展概況
第一章 摩爾的“未決問題論證
第一節(jié) 善的不可定義性與自然主義謬誤
一、善的不可定義性
二、自然主義的謬誤
第二節(jié) 未決問題論證及對其的批評
一、未決問題論證
二、對“未決問題論證”的詰難
三、“未決問題論證”的影響
第二章 非認(rèn)知主義與認(rèn)識(shí)主義
第一節(jié) 拒斥非自然主義
一、非自然主義的困難
二、道德話語的動(dòng)態(tài)特征
三、20世紀(jì)最早的情感主義
第二節(jié) 艾耶爾的激進(jìn)情感主義
一、道德話語的情感意義
二、證明
三、啟迪與問題
第三節(jié) 史蒂文森的溫和情感主義
一、倫理話語充分分析的三個(gè)條件
二、對情感主義的論證
三、情感主義所面臨的挑戰(zhàn)
第四節(jié) 道德相對主義
一、道德相對主義不是什么？
二、個(gè)人相對主義和主體間的相對主義
三、鑒賞判斷類比論證
四、道德多樣性論證
五、道德相對主義的問題與道德的客觀性
第五節(jié) 布萊克本的準(zhǔn)實(shí)在論
一、投射主義
二、準(zhǔn)實(shí)在論的主要觀點(diǎn)
三、支持準(zhǔn)實(shí)在論的理由
四、問題
第六節(jié) 道德實(shí)在論
一、道德實(shí)在論的一般特征
二、自然主義的道德實(shí)在論
三、非自然主義的道德實(shí)在論
結(jié)語：道德話語的動(dòng)態(tài)性與適真性
第三章 道德與實(shí)踐理性
第一節(jié) 實(shí)踐理性與道德的合理性
一、實(shí)踐理性及其根據(jù)
二、四種不同的行動(dòng)理由
第二節(jié) 理由的不可通約性
一、尋求客觀的根據(jù)
二、不可通約性
第三節(jié) 尋求理由通約的基礎(chǔ)
一、自利理由
二、一種理由優(yōu)于另一種理由的例子
三、理性反思的共識(shí)

第二編 功利主義
導(dǎo)論
一、后果主義
二、幸福論及其他
第四章 理想功利主義與行動(dòng)功利主義
第一節(jié) 摩爾的理想功利主義
一、對古典功利主義的批判
二、理想事物
第二節(jié) 行動(dòng)功利主義的一般特征
一、可期望的最大化效用集
二、可取之處及問題
第三節(jié) 斯馬特的行動(dòng)功利主義
一、取消邊沁與密爾的區(qū)別
二、行動(dòng)的正確與錯(cuò)誤
三、行動(dòng)功利與非正義
第五章 規(guī)則功利主義
第一節(jié) 簡單規(guī)則功利主義
一、簡單規(guī)則功利主義的規(guī)定性
二、簡單規(guī)則中的規(guī)則問題
第二節(jié) 霍斯伯斯的規(guī)則功利主義
一、霍斯伯斯的改進(jìn)
二、克服行動(dòng)功利主義以及“外延等值”的問題
第三節(jié) 布蘭特的間接規(guī)則功利主義
一、基本規(guī)定
二、從理想狀態(tài)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)
三、規(guī)則體系的多層次性
第六章 黑爾的行動(dòng)功利主義辯護(hù)
第一節(jié) 規(guī)定性與可普遍化特征
一、道德語言的規(guī)定性與道德判斷的可普遍化
二、規(guī)定性與可普遍化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)
第二節(jié) 對古典功利主義的修正
一、功利主義與可普遍化
二、最大化問題
第三節(jié) 為行動(dòng)功利主義辯護(hù)
一、行動(dòng)功利主義有亞層次的規(guī)則？
二、對反例的分析
第四節(jié) 間接行動(dòng)功利主義
一、行動(dòng)功利主義的內(nèi)在區(qū)分
二、間接功利主義的可普遍化
第七章 后果主義：功利主義在當(dāng)代的發(fā)展及爭論
第一節(jié) 后果主義及規(guī)則后果主義
一、后果主義
二、規(guī)則后果主義
第二節(jié) 對后果主義的批評及其回應(yīng)性發(fā)展
一、羅爾斯的批評及功利主義的回應(yīng)
二、嚴(yán)苛性要求及其規(guī)則后果主義的改進(jìn)
三、完整性批評及其個(gè)人后果主義的改進(jìn)

第三編 義務(wù)論
導(dǎo)論
一、義務(wù)論的一般形態(tài)
二、正當(dāng)優(yōu)先于善
第八章 康德的義務(wù)論
第一節(jié) 責(zé)任
一、責(zé)任與善良意志
二、道德的三個(gè)命題
第二節(jié) 絕對命令與假言命令
一、準(zhǔn)則的可普遍化
二、一般命令式與假言命令
三、絕對命令I(lǐng)
第三節(jié) 人是目的和目的王國
一、絕對命令I(lǐng)I
二、目的王國
第九章 羅斯的義務(wù)論
第一節(jié) 直覺主義與自明的義務(wù)
一、直覺主義的傳統(tǒng)
二、責(zé)任的自明性
三、自明的責(zé)任
第二節(jié) 實(shí)際的責(zé)任及其比較
一、實(shí)際的責(zé)任
二、自明的責(zé)任與實(shí)際責(zé)任之比較

第四編 契約論倫理學(xué)
導(dǎo)論
一、契約論的一般特征
二、假設(shè)契約的意義
第十章 自利契約論
第一節(jié) 霍布斯
一、自然狀態(tài)與人性
二、自利基礎(chǔ)上的契約倫理
第二節(jié) 高契爾
一、囚徒困境與交互行動(dòng)
二、協(xié)議道德
第十一章 非自利契約論
第一節(jié) 羅爾斯的正義論
一、自由平等與社會(huì)協(xié)議
二、兩個(gè)正義原則及其解釋
三、個(gè)人原則與自然義務(wù)
第二節(jié) 斯坎倫的契約論
一、道德共同體與道德判斷
二、道德動(dòng)機(jī)
三、原則與判斷
第十二章 話語商談倫理學(xué)
第一節(jié) 話語商談倫理學(xué)原則
一、原則（U）以及原則（D）
二、實(shí)踐話語原則的搭橋作用
第二節(jié) 程序原則以及話語商談倫理的適用性
一、三層次的話語商談原則要求
二、話語商談倫理學(xué)原則的應(yīng)用

第五編 德性論
導(dǎo)論
一、當(dāng)代德性倫理學(xué)家群體
二、德性倫理學(xué)與義務(wù)論、功利論倫理學(xué)的比較
三、德性倫理學(xué)的維度
第十三章 反理論傾向與對現(xiàn)代倫理學(xué)的清算
第一節(jié) 質(zhì)疑現(xiàn)代道德哲學(xué)
一、安斯庫姆的質(zhì)疑
二、斯托克的質(zhì)疑
第二節(jié) 清算功利主義
一、富特的清算
二、努斯鮑姆的清算
第三節(jié) 質(zhì)疑康德的義務(wù)論
一、威廉姆斯的批評
二、布萊克本等人的批評
三、麥金太爾的批評
第十四章 當(dāng)代德性倫理學(xué)
第一節(jié) 麥金太爾和菲利帕·富特的德性論
一、麥金太爾的實(shí)踐觀
二、行為者的統(tǒng)一性和德性
三、菲利帕·富特的德性觀
第二節(jié) 以行為者為中心的德性倫理學(xué)
一、德性倫理：以行為者為基礎(chǔ)
二、行為者中心論
第三節(jié) 行動(dòng)的理由
一、德性不是全部行動(dòng)的理由
二、德性理由
三、德性理由的分層性

主要參考文獻(xiàn)