呼喚心靈的革命

第一章  我們?cè)谧鍪裁?br />   從搬運(yùn)工說(shuō)起
  讓誰(shuí)來(lái)切蛋糕，讓誰(shuí)先挑蛋糕，這是個(gè)問(wèn)題。
    為了一摞空信封
  掙錢(qián)過(guò)程體現(xiàn)了道德，花錢(qián)背后隱藏了文化。
    誰(shuí)讓孩子死在棍棒之下
  戾氣今天會(huì)毀掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
    社會(huì)的共同偏好
  當(dāng)做官成為一個(gè)苦差事，社會(huì)的共同偏好是否會(huì)改變?
  家庭的訴說(shuō)
  由傳統(tǒng)的家文化走向現(xiàn)代的家文化，需要認(rèn)真反思了。
    活著為了誰(shuí)
  “活著為了誰(shuí)”這一簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在中國(guó)入面前卻變得如此復(fù)雜。
  第二章  我們?cè)谙胧裁?br />   咋能活得平等
  世間的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單：當(dāng)你不讓別人活時(shí)，別人也不想讓你活。
    咋能高興
  其實(shí)，幸福是短暫的，煩惱是永恒的，空虛是可怕的，充實(shí)是珍貴的。
    咋能如愿以?xún)?br />   人沒(méi)有了愿望就沒(méi)有了希望。了凡、曾國(guó)藩的故事，或許能夠幫助我
  們解開(kāi)命運(yùn)的謎團(tuán)。
    咋能高高在上
  生活是自己的還是和別人攀比，如果剖析一下人性，或許能夠找到平
  抑心靈躁動(dòng)之法。
    咋能在身后留點(diǎn)念頭
  中國(guó)人愿意留什么呢?首先是留后代，其次是財(cái)富，然后是留下精神
  財(cái)富。究竟給后人留點(diǎn)什么才是最珍貴的呢?
第三章  為什么會(huì)這樣
  文化選擇：民族的心靈印記
  古代中國(guó)選擇了研究做人的儒家文化，似乎我們最懂人，其實(shí)根本就
  沒(méi)有尊重過(guò)人性。
    文化傳播：歷史留下的狹隘意識(shí)
  都說(shuō)中國(guó)幾千年是受儒家文化影響，其實(shí)是受“官文化”影響。
    文化衰落：文化帝國(guó)毀滅后的危機(jī)
  幾千年的文化帝國(guó)轟然倒塌，靠文化信仰凝聚的國(guó)家，將陷入一盤(pán)散
  沙的危險(xiǎn)。
    文化傳承：傳統(tǒng)道德陷入窘境
  道德是人們心中的是非標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們什么都不信的時(shí)候，社會(huì)將變
  成什么樣?
  文化變異：咋就不愿分清是非
  潛規(guī)則、人情排斥著威嚴(yán)的法律和剛性的制度，成為一服服民族的毒
  藥。
    文化局限：趕走“差不多先生”
  時(shí)間到了1901年，慈禧太后還認(rèn)真地問(wèn)：汽車(chē)跑這么快，要吃許多草
  吧?原因是什么呢?
  文化引進(jìn)：市場(chǎng)引發(fā)急功近利
  不能指望市場(chǎng)自身能夠意識(shí)到它所帶來(lái)的嚴(yán)重的社會(huì)不公平，用什
  么來(lái)維護(hù)公平呢?
  文化發(fā)展：核心價(jià)值觀的冷遇
  毛澤東同志提出“全心全意為人民服務(wù)”，是從傳統(tǒng)文化中來(lái)的嗎?
第四章  我們?cè)撛趺醋?br />   認(rèn)識(shí)自我：掀起自我的面紗
  一個(gè)人可以分為現(xiàn)實(shí)的自我、本性的自我和理想的自我三個(gè)部分。
    人的困惑在于三個(gè)自我的分裂，人要淡定需要三個(gè)自我的統(tǒng)一。
    反思自我：用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)看自我
  中國(guó)人評(píng)判真誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)是，是否把別人的事當(dāng)成自己的事去辦。
    審視自我：人際交往中的自我
  當(dāng)下，有人認(rèn)為孔融讓梨是害入的故事、欺騙的故事。問(wèn)題出在哪兒
  呢?
  定位自我：找到集體中的自我
  中國(guó)人喜歡群體，集體主義融在了血液里。工業(yè)化中的群體，是各種
  各樣的組織。
    突破自我：自我發(fā)展的邊界
  人在社會(huì)中受三條線(xiàn)的制約：底線(xiàn)是熟人線(xiàn)，中線(xiàn)是自我線(xiàn)，上線(xiàn)是
  社會(huì)線(xiàn)。
    超越自我：自我成功的坐標(biāo)
  確定人生目標(biāo)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：從經(jīng)度上講，指在歷史長(zhǎng)河和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
  留下了點(diǎn)什么；從緯度上講，在一個(gè)行業(yè)、職業(yè)中自己排在什么位置。
    拓展自我：思維引領(lǐng)自我
  正確的思維，需要注意三個(gè)問(wèn)題：前提條件、正確視角和基準(zhǔn)點(diǎn)。
    實(shí)現(xiàn)自我：人生持久的力量
  世間大致有兩種人、四條路可供選擇：一種是現(xiàn)實(shí)中人，分別走過(guò)淡
  淡的生活和追求名利兩條路；另一種是理想中入，分別走著尋求真理和實(shí)
  現(xiàn)社會(huì)理想兩條路。
  第五章  社會(huì)該給予什么
  慰藉心靈：讓人體驗(yàn)到群體的溫暖
  人們心里感到溫暖還是冷漠，大多從五類(lèi)人身上得到體驗(yàn)，在三個(gè)圈
  內(nèi)找到感覺(jué)。
    安放心靈：讓人感受到這里就是
  現(xiàn)代社會(huì)要管理好一個(gè)地方，最佳選擇是讓人們有地域歸屬感，熱愛(ài)
  這個(gè)地方。
    感召心靈：讓人感覺(jué)到組織的吸引力
  這么嚴(yán)密的組織體系，為什么人們還會(huì)感到無(wú)助呢?
  指引心靈：讓人目睹到身邊的凈土
  社會(huì)是書(shū)，事實(shí)是教材。
    同化心靈：讓人聆聽(tīng)到祖國(guó)的召喚
  作為一個(gè)國(guó)家，應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，才能讓炎黃子孫凝聚在她的
  周?chē)⒁詫?shí)際行為報(bào)答其養(yǎng)育之恩呢?
  心靈歸宿：走向心靈的高地
  守住民族文化之魂，讓心靈找到歸宿。
  結(jié)論：中國(guó)需要一場(chǎng)心靈革命