《經受無窮拷問的現(xiàn)代性/東歐新馬克思主義譯叢》編著者萊澤克·科拉科夫斯基。經過較長時間的準備,黑龍江大學出版社將從2010年起陸續(xù)推出“東歐新馬克思主義譯叢”和“東歐新馬克思主義理論研究”。作為主編,我從一開始就賦予這兩套叢書以重要的學術使命:在我國學術界全面開啟國外馬克思主義研究的一個新領域,即東歐新馬克思主義研究。我自知,由于自身學術水平和研究能力的限制,以及所組織的翻譯隊伍和研究隊伍等方面的原因,我們對這兩套叢書不能抱過高的學術期待。實際上,我對這兩套叢書的定位不是“結果”而是“開端”:自覺地、系統(tǒng)地“開啟”對東歐新馬克思主義的全面研究。 TOP作者簡介 萊澤克·科拉科夫斯基(LeszekKolakowski),1927年出生于波蘭拉多姆。他于1945—1950年期間在羅茲大學求學,后來進入華沙大學,1953年在那里獲得博士學位。在華沙大學,他先是擔任助理教授,后于1959年擔任哲學系主任,1964年擔任哲學史教研室教授。與此同時,他還在波蘭科學院哲學研究所兼職多年。他還曾出任波蘭主要哲學雜志和其他雜志的主編。1968年3月,由于政治原因,波蘭政府解除了他的大學職位。他于1968—1969年成為加拿大蒙特利爾市的麥吉爾大學的訪問學者;后來在1969—1970年期間成為加利福尼亞大學伯克利分校哲學系訪問學者。1975年,他在耶魯大學哲學系擔任訪問教授。1981—1994年,他擔任芝加哥大學社會思想委員會教授。從1970年起,他擔任牛津大學萬靈學院高級研究員,直到1995年退休。萊澤克·科拉科夫斯基寫有三十多部著作。這些以英語寫成或翻譯成英語的著作包括《馬克思主義的主要流派》(三卷本,1978年);《宗教》(1982年);《柏格森》(1984年);《胡塞爾與確定性研究》(1976年);《形而上學的恐怖》(1988年);《神話的顯現(xiàn)》(1989年);《經受無窮拷問的現(xiàn)代性》(1995年);《上帝對我們毫無所欠:關于帕斯卡的宗教和詹森主義精神的簡評》(1995年)。他以波蘭文、法文和德文寫作,把許多哲學文本翻譯成多種不同的文字,還撰寫了三本關于文學人物的著作。萊澤克·科拉科夫斯基是英國皇家學院院士、法蘭西文化學院(The Acad6mie Universelle desCulture)院士、歐洲科學院(Academia Europa)院士、巴伐利亞藝術學院(BayerischeAkademie derKtinster)院士、美國人文與科學院外籍院士,還是國際哲學學會會員、PEN俱樂部會員、英國與波蘭哲學聯(lián)合會會員。萊澤克·科拉科夫斯基擁有多項榮譽,1969年獲得尤茲柯夫斯基獎(JurzykowskiPrize),1977年獲得德國圖書和平獎(Friendnpreis des DeutschenBuchhandels),1981年獲得歐洲論文獎(Prix Europ6endEssai),1982年獲得伊拉茲馬斯大獎(Praemium Erasmianum),1983年獲得麥克阿瑟學術獎(McArthurFellowship),1986年獲得杰弗遜獎(Jefferson Award),1993年獲得托克維爾獎(PrixTocqueville),1997年獲得諾尼諾獎(PremioNonino),1988年獲得波蘭PEN俱樂部獎,以及六個榮譽(Honoris Causa)博士學位獎。TOP目錄 總序 全面開啟國外馬克思主義研究的一個新領域中譯者序言 思想的張力 英文版序言 第一部分 論現(xiàn)代性、野蠻和知識分子第一章 經受無窮拷問的現(xiàn)代性 第二章 尋找野蠻人:文化普遍主義的幻覺第三章 知識分子 第四章 為什么我們需要康德? 第五章 流亡頌第二部分 論基督教遺產的困境第六章 世俗文化中神圣的報復 第七章 惡魔能被拯救嗎? 第八章 論所謂的基督教危機第九章 去神話性的幻想第十章 面對啟示的哲學信仰 第十一章 從真理到真理 第三部分 論自由主義者、革命者和烏托邦主義者第十二章 再思烏托邦之死第十三章 政治的偶像崇拜第十四章 開放社會的自我毒害第十五章 政治與魔鬼第十六章 政治中的不合理性 第十七章 馬克思主義與人權 第十八章 革命——一種愉快的疾病第十九章 如何做一個保守主義一自由主義一社會主義者:一個信條第四部分 論科學理論第二十章 為什么意識形態(tài)總是正確的? 第二十一章不從事園藝的一般理論:對社會人類學、本體論、道德哲學、心理學、社會學、政治理論和許多其他科學研究領域的一個重要貢獻 第二十二章 故事的世界(Fabula mundi)和克萊奧帕特拉的鼻子第二十三章 肯尼迪大帝傳奇:一個新的人類學爭論結語仇恨的教育,尊嚴的教育 TOP 其它信息 裝幀:平裝頁數:284開本:16開紙張:膠版紙