中國傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋·起鳳書院答問：外一種《左傳義法》（繁體版）

　　對于任何一種文明的深切把握，都需要通過精心研讀支撐這種文明的經(jīng)典著作來完成。華夏文明亙古綿長，經(jīng)典富贍，尤其需要后世學(xué)人潛心向?qū)W，孜孜研求。清代至民國初年，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)歷了一個大總結(jié)時期，清代學(xué)者重視文字考據(jù)，遵沿“由小學(xué)人經(jīng)學(xué)，由經(jīng)學(xué)人史學(xué)”的治學(xué)路徑，使傳統(tǒng)經(jīng)典中的諸多難題都“渙然冰釋”。在這一大背景下，清代至民國初，也出現(xiàn)了一批新的學(xué)術(shù)初步讀物，前接漢學(xué)的主張固然使得學(xué)風師古，但畢竟年代已久，如何在吸收新的學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上引領(lǐng)新生學(xué)子入門，成為新的時代需求。

　　姚永樸（1861-1939），字仲實，安徽桐城世家，屬麻溪一脈，桐城祖師姚鼐即出此系。永樸1901年客游廣東信宜縣，為起鳳書院山長?！镀瘌P書院答問》便是其任山長時，對諸生疑問的解答匯總，后在山東任上整理修訂而成。書凡五卷，分經(jīng)、史、子、集、雜，計80條，由之可睹20世紀之初的學(xué)術(shù)、社會風貌。方苞（1668-1749），字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，與姚鼐、劉大槲合稱“桐城派三祖”。方苞繼承明人歸有光“唐宋派”的古文傳統(tǒng)，重視“義法”。《左傳義法》一書，以舉例形式專門講述《左傳》文辭義例，由方氏口授，門人王兆符、陳菳記錄并傳述，對于我們了解《左傳》文辭義例及古文寫作當有幫助。二書撰者之郡望皆屬桐城，且有淵源，故合為一編，以資互覽。