楊庭碩民族學(xué)研究論文集

生態(tài)民族學(xué)篇
中國養(yǎng)蜂業(yè)的生態(tài)人類學(xué)預(yù)警
論侗族梯田經(jīng)營化解氣候風(fēng)險的潛力
民族文化與干熱河谷災(zāi)變的關(guān)聯(lián)性
民族文化與生態(tài)環(huán)境之間的水資源供求優(yōu)化
彝族文化對高寒山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)
中國西南各少數(shù)民族本土知識在當(dāng)代糧食安全戰(zhàn)略決策中的利用價值例舉
種薯的溫床：彝族地區(qū)馬鈴薯高產(chǎn)的生產(chǎn)體系
論外來物種引入之生態(tài)后果與初衷的背離——以“改土歸流”后貴州麻山地區(qū)生態(tài)蛻變史為例
侗族傳統(tǒng)生計與水資源的儲養(yǎng)和利用
侗族文化與生物多樣性維護
當(dāng)代生物污染肆虐的文化成因探析
苗族生態(tài)知識在石漠化災(zāi)變救治中的價值
生態(tài)治理的文化思考——以洞庭湖治理為例
生態(tài)維護之文化剖析
用好水土資源需要發(fā)揚和借鑒各民族傳統(tǒng)文化
地方性知識的扭曲、缺失和復(fù)原
論文化輻合趨同效應(yīng)的弊端及化解對策——兼談維護民族傳統(tǒng)文化的理論支持
論地方性知識的生態(tài)價值
歷史民族學(xué)篇
“土流并治”：土司制度推行中的常態(tài)
“改土歸流”：土司家族政治命運的轉(zhuǎn)型
試論土司制度終結(jié)的標志
《百苗圖》對乾隆《貴州通志·苗蠻志》的批判與匡正（上）
《百苗圖》對乾隆《貴州通志·苗蠻志》的批判與匡正（下）
《百苗圖》貴州現(xiàn)存抄本述評
植物與文化：人類歷史的又一種解讀
釋“漚榔”——對古苗瑤民族生態(tài)智慧的再認識
史載黔中苗族人名研究
民族學(xué)理論探討篇
從文化人類學(xué)到歷史人類學(xué)
文化對自然與生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)具有層次性
論人群體質(zhì)與民族文化的交叉作用及其后果
目前生態(tài)環(huán)境史研究中的陷阱和誤區(qū)
文化重構(gòu)猶如鳳凰涅槃——論傳統(tǒng)文化利用的難點及化解手段
教學(xué)改革應(yīng)立足于民族學(xué)學(xué)科特點
當(dāng)代民族學(xué)文化發(fā)展模型構(gòu)擬
民族志篇
苗族生活方式的變遷：貴州杉坪的例子
貴州杉坪寨調(diào)查記
民族調(diào)查綜述
試論仰望碑刻的史料價值
白褲瑤傳統(tǒng)信仰寨神剖析
貴陽市高坡公社苗族葬習(xí)調(diào)查
其他篇
多元文化的和諧共生
“原生態(tài)文化”疏證
《涼山彝家》研究方法管窺
苗族與水族傳統(tǒng)歷法之比較研究
從中原到西南
反切表意文字是漢藏語系諸語言的新一代理想文字
民族習(xí)俗與經(jīng)濟開發(fā)關(guān)系發(fā)微
苗族習(xí)俗結(jié)構(gòu)芻議
以貝為飾習(xí)俗成因考
后記