神游3：指月破妄卷

第一章 僧從哪里來？
“僧從何來？”
“法澄，你從九林禪院來。還問什么？”“不對，不對，天下除了九林禪院，難道就無僧了嗎？”
“和尚從廟里來，這下可以了吧？”“不對，不對，佛祖弘法之時，中土并無廟宇，僧怎能從廟中來？”
“僧從佛法中來，想當年佛祖?zhèn)鞣?，后世才有僧人?！薄安粚Γ粚?，佛祖也是僧，那佛祖又從哪里來？?br />“和尚從哪里來？和尚從門外來。我剛才看見你從門外走進來的。”“小施主，有禪機！可世上的和尚在門外之前，又是從哪里來？……”
第二章 先醉，后飲酒
“紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？”這是詩仙李白游昭亭山時留下的名篇，回憶他早年結識的一位姓紀的老者。紀叟善釀“老春”美酒，因此與李白結交。紀叟去世后，李白寫下了這首詩。這也是蕪城美酒“老春黃”的來歷典故。風君子自從聽見“七情合擊”之后，表現(xiàn)就有點怪怪的，剛才的臉色就已經像喝多了一樣，現(xiàn)在居然要挾酒上山去寫詩。只聽說過喝了酒醉倒的，沒見過他這樣先醉后喝酒的！
第三章 神通未必道中求
一個是退休的市委書記，一個是現(xiàn)任市委書記的兒子，這一老一少站在我身邊幫我賣棗，要是傳出去，別說這一板車棗，就是一卡車今天下午也能賣光了。然而我在感激的同時，心里卻有了幾絲酸楚，我想到了我父親今天上午拉著四百斤黃金棗在這個城市里四處流浪的經歷。高老爺子與楊小康都是好人，他們都在主動幫助我。然而我卻希望，世間不需要這種幫助。
第四章 鏡子里少了一座山
鏡面放得有點低，斜上正對著龍首塔的方向，按說在鏡子里看見塔也沒什么好奇怪的。但是不要忘了，我現(xiàn)在站在山壁腳下，山頂?shù)乃潜簧綋踝×说?！而且我在鏡中看見的這座塔，居然懸空而立，塔基下什么都沒有！我急忙回頭，山還是山，水還是水，視線之內看不見山頂上的龍首塔。我又轉身去看鏡子，這回鏡面放正了，正對著身后的山壁，鏡中的場景卻讓我再度目瞪口呆——鏡中根本沒有這面山壁，連這座山都沒有！
第五章　 破妄·天下無帝
其實每個人都有妄心，這妄心不能說是好是壞，比如過去有人造反，想做皇帝，這是妄心，有人成功了，比如朱元璋；有人失敗了，比如李自成。此妄心不能說對錯功過，但天下人人有此妄心，則天下人人痛苦。因為天下只能有一人稱帝，其余人只能入妄，豈不天下人人痛苦？要破此妄境，唯一的辦法就是天下無帝！這是人世間文明的破妄之道。老子說“絕圣去智”的道理，很多人不解，其實他在說這個。兩千年后，大多數(shù)國家已經無帝，老子說對了！
第六章 指月入妄
月亮比巴黎更遠嗎？很多人心中有月亮，卻沒有巴黎。巴黎雖近，你根本沒有概念；月亮雖遠，你抬頭就能看見。有人在夢中一直往天上飛，飛著飛著就飛到了月亮上。他們真上了月亮嗎？如果他們真上去了，那么美國人也用不著登月了！有人在夢中求證實境，在實境中又飛出實境。有人說自己到了天堂，有人說自己看見了地獄，還有人說自己去了傳說中的仙界……其實，那都是妄境！
第七章 招牌再變，寺只是寺
九林禪院的大門普普通通，門樓不高，門匾也不大，門匾上“九林禪院”四個字據(jù)說是唐朝女皇武則天御筆親題。別看門不大，大門兩邊的廟墻上掛的牌子可不少。最大的一塊白底黑字的木牌是“蕪城市佛教協(xié)會”，其他大大小小的牌子包括“佛家書法研究會蕪城分會”“禪宗文學研究會”等等，甚至還有一塊“青少年愛國主義教育基地”的牌子。
第八章 兩個夢境的碰撞重合
看樣子夢境是在這里重合的，而我無意之中在這里破妄而出，結果卻進入了柳老師的夢境。妄境和真實之間，真的會發(fā)生很多奇妙的事情。她不說話了，我在黑暗中也能看見她的羞澀與尷尬。在我的夢里，我記得我是輕輕地抱住了她。
第九章 清初的中國大數(shù)學家
梅文鼎是清初的杰出學者，他的數(shù)學著作共有十三部四十卷。他對傳統(tǒng)數(shù)學中的線性方程組的解法、勾股形解法、高次冪求正根等進行了系統(tǒng)的整理和研究。他堅信中國的數(shù)術之學“必有精理”，同時也能用平和的眼光看待西方數(shù)學。他是十八世紀集中西數(shù)學之大成者。
梅文鼎在當今中國早已湮沒無聞，但是近幾年有一些國外的學者不知從哪里又翻出了他的著作進行研究，給了他很高的評價。日本與韓國有學者甚至發(fā)表論文宣稱梅文鼎是十八世紀世界三大數(shù)學家之一，另外兩個當然是牛頓和萊布尼茨。