黑格爾·黑格爾學(xué)述

　　《黑格爾·黑格爾學(xué)述》（“賀麟全集”第十卷）收入賀麟于1930年代編譯的近代西方新黑格爾主義者的經(jīng)典黑格爾研究——開爾德的《黑格爾》與魯一士的《黑格爾學(xué)述》，二書均能將黑格爾學(xué)說體會(huì)融化并以清晰流利的文字?jǐn)⑹龀鰜恚芍^姊妹關(guān)系，互相發(fā)明，互相彌補(bǔ)，而又各有所長(zhǎng)。開爾德注重?cái)⑹龊诟駹柕纳睢⑿愿?、時(shí)代風(fēng)氣、文化背景，特別是政治和宗教背景，以及黑格爾的邏輯學(xué)說；魯一士則著重闡述黑格爾之精神現(xiàn)象學(xué)。本書是將黑格爾及其學(xué)說譯介至中國(guó)的第一人——賀麟對(duì)“黑格爾學(xué)”發(fā)生興趣之始，賀麟以朱熹太極觀會(huì)通黑格爾的“絕對(duì)理念”，對(duì)于中西比較哲學(xué)研究居功甚偉。作為賀麟重要譯著收入“全集”的《黑格爾》及《黑格爾學(xué)述》均為建國(guó)后首度整理出版，對(duì)于了解哲學(xué)家和翻譯家賀麟意義非凡。“我之所以譯述黑格爾，其實(shí)，時(shí)代的興趣居多。我們所處的時(shí)代與黑格爾的時(shí)代……很有些相同，于解答時(shí)代問題，實(shí)有足資我們借鑒的地方。而黑格爾之有內(nèi)容有生命的動(dòng)的時(shí)間的邏輯……及其重民族歷史文化重自求超越有限的精神生活的思想，實(shí)足振聾起頑……使吾人既不舍己騖外，亦不故步自封，但知依一定理則，以自求超拔，自求發(fā)展，而臻于理想之域?！薄拔宜韵矚g這幾種談黑格爾哲學(xué)的書，即因?yàn)檫@幾種書既不抽象傅會(huì)，又不呆板乏味，而著者又皆是能負(fù)荷黑氏哲學(xué)，有獨(dú)立思想，在哲學(xué)史上占相當(dāng)?shù)匚坏恼軐W(xué)家。而且他們皆將全部哲學(xué)史爛熟胸中，明了黑格爾的時(shí)代，的背境，的個(gè)性，將其全部思想融會(huì)于心，而能以批評(píng)的眼光，自己的辭句，流暢的文字，表達(dá)出來。我相信這樣的著作，不唯可以領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)黑格爾，且可以領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)什么是真正的哲學(xué)?！?/div>