明清時(shí)期政府社會(huì)保障體系研究

　　社會(huì)保障是一種制度安排，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的體系。隨著人們面臨的生存和發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)不斷變化，社會(huì)保障的內(nèi)涵和外延也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會(huì)保障制度產(chǎn)生以前，就已存在保證社會(huì)成員基本生活安全需要的經(jīng)濟(jì)保障制度，因其處于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氛圍中，與傳統(tǒng)社會(huì)相適應(yīng)，故我們稱其為傳統(tǒng)社會(huì)保障制度。傳統(tǒng)社會(huì)保障制度和現(xiàn)代社會(huì)保障制度之間存在著繼承與發(fā)展的關(guān)系，并且兩種制度都受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、習(xí)俗的影響而在各國(guó)呈現(xiàn)不同的形態(tài)。隨著國(guó)家對(duì)社會(huì)保障事業(yè)的重視和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障道路的研究成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。探索我國(guó)的社會(huì)保障道路既要研究西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，又要研究我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度的利弊。目前，社會(huì)保障學(xué)界對(duì)于西方社會(huì)保障的研究如火如荼，但對(duì)我國(guó)自身傳統(tǒng)社會(huì)保障的研究卻相當(dāng)薄弱。是否能夠找到一條適合我國(guó)制度文化特征的社會(huì)保障道路，不在于繼續(xù)套用西方正規(guī)社會(huì)保險(xiǎn)制度及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)立足于本國(guó)自身的制度環(huán)境，揚(yáng)長(zhǎng)避短地構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障機(jī)制?！缎姓芾碇攸c(diǎn)學(xué)科叢書(shū)：明清時(shí)期政府社會(huì)保障體系研究》的研究正是立足于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度，從其所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)中，尋找對(duì)今天仍行之有效的保障方法，從傳統(tǒng)文化的挖掘中，尋找對(duì)當(dāng)代仍有較強(qiáng)影響的因素，并在此基礎(chǔ)上努力探求適應(yīng)我國(guó)文化特質(zhì)的社會(huì)保障制度。我國(guó)有五千年文明史，《行政管理重點(diǎn)學(xué)科叢書(shū)：明清時(shí)期政府社會(huì)保障體系研究》的寫作目的和要求不是探討我國(guó)社會(huì)保障通史，而是選擇社會(huì)保障事業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)并對(duì)當(dāng)今影響較大的明清兩朝作一研究。

暫缺《明清時(shí)期政府社會(huì)保障體系研究》作者簡(jiǎn)介