游牧文化與農(nóng)耕文化：人類學(xué)高級論壇2009卷

定　價：￥36.00

作　者：	鄭杭生等著
出版社：	黑龍江人民出版社
叢編項：
標　簽：	中國史歷史.地理歷史

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ISBN：	9787207086150	出版時間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	470	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　人類學(xué)研究本質(zhì)上是理論研究，要解決的是人類各民族文化發(fā)展的一般規(guī)律問題。人類學(xué)本土化的意義，就在于怎么把產(chǎn)生于西方的人類學(xué)這門學(xué)問引進中國，拿來解決我們中國自己的本土問題，甚至包括理論的本土化、對象的本土化、話語的本土化，還包括手段和隊伍的本土化。人類已經(jīng)跨入充滿挑戰(zhàn)與機遇的21世紀，回顧人類學(xué)從西方傳入中國后，至今已有一百余年的歷史，經(jīng)過中國人類學(xué)家的不懈努力，中國人類學(xué)從無到有，從依附到向獨立發(fā)展，從引進到形成具有某些特點的中國學(xué)術(shù)傾向，并著力從事中國人類學(xué)體系的建立。人類學(xué)作為一種方法論，其精神實質(zhì)是博大的世界目光，是科學(xué)的論證方法。因此，人類學(xué)要求人類學(xué)家跳出狹隘地域限制，以一種俯仰天地，融會中西，貫通古今的宏觀視野來審視其研究對象。所以對國內(nèi)外研究的經(jīng)驗，我們要認真學(xué)習(xí)，但反對全盤照抄。純粹的“拿來主義”是要不得的，只有將西方人類學(xué)的理論、方法與中國人類學(xué)研究實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)國內(nèi)外研究經(jīng)驗的同時，發(fā)揮個人研究專長，在研究中強調(diào)綜合取向，跳出西方學(xué)術(shù)界固有的窠臼，發(fā)揚中國文化兼容并蓄的傳統(tǒng)進行研究。

作者簡介

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圖書目錄

總序
人類學(xué)高級論壇／總序
論壇綠皮書
游牧文化的人類學(xué)研究述評
論壇文件
第八屆人類學(xué)高級論壇開幕式上的歡迎詞
第八屆人類學(xué)高級論壇開幕式上的開幕詞
主題演講
牧耕交映：從文明的視野看夷夏
讓民族成為政治工具：反思清帝國的跨文明統(tǒng)治
漠北游牧與西域農(nóng)耕——維吾爾文化嬗變之窺
從馬背到牛背——云南蒙古族民間敘事中的文化變遷鏡像
草原文化與農(nóng)業(yè)文化親和論
成吉思汗與儂智高的比較研究——基于蒙古、壯兩個民族性格特征的分析
中國草原退化的成因與治理
從游牧文明走向工業(yè)文明的時候——演變中的“牧區(qū)大寨”神話故事
論壇紀實
海峽兩岸圓桌會議紀實
文明形式論
口傳與文本哪個更有穿透力——關(guān)于農(nóng)業(yè)與游牧文明的思考
有關(guān)當前“草原文化”相關(guān)表述的思考——兼論民族國家與全球化時代的草原文化
邊緣的抉擇與占有的本性——兩本書對于“邊緣”和“中心”的思考
超越邊緣——評王明珂《游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族》
歷史論壇
游牧社會及其歷史的啟示
侈糜、奢華與支配——圍繞13世紀蒙古游牧帝國服飾偏好的讀書筆記
關(guān)于嫩江流域牧業(yè)的地域性——以20世紀初扎賚特旗為例
他者何方：長城與寨墻
農(nóng)耕文化的物證系列之一：“豬”和“地瓜”
多爾吉梅林撰《牧人咨詢》及其本土知識研究價值
祖靈筒——在農(nóng)耕文明中凝固的草原靈魂
從《實業(yè)計劃》看孫中山對草原建設(shè)的關(guān)注及啟示
近代土默川地區(qū)民族關(guān)系研究——以蒙漢民族關(guān)系為例
內(nèi)蒙古現(xiàn)代化先驅(qū)者視野中的游牧社會：主體性的他者化——以喀喇沁右翼旗貢桑諾爾布為例
現(xiàn)狀論壇
文化侵蝕與內(nèi)蒙古草原生態(tài)的惡化——從文化相對主義的視角看內(nèi)蒙古草原生態(tài)問題
民間信仰、習(xí)慣法與生態(tài)環(huán)境——試析青海藏族生態(tài)觀念對保護草原環(huán)境的影響
中原農(nóng)耕文明的人倫日用效應(yīng)
內(nèi)蒙古的草原生態(tài)與社會變遷——既有的研究發(fā)現(xiàn)
寶鏡灣巖畫：靈魂出竅