多元一體的客家文化

　　客家先民是中原移民，客家文化保留著厚重的中原文化特征。其因有三：一是由客家移民社會(huì)所決定的?？图胰四蟻?lái)后，出于對(duì)外對(duì)內(nèi)的需要，把中原文化作為聯(lián)結(jié)族群凝聚力的紐帶。二是新的定居地僻處山區(qū)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，因此得以保留相對(duì)完整的中原文化“活化石”。三是閩粵贛聚居區(qū)連成一片，利于保留同根、同源、同質(zhì)的祖居地文化，而不致被周邊族群同化而喪失固有的文化?？图椅幕闹性瓬Y源與情結(jié)，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面：在經(jīng)濟(jì)生活方面，保留了許多傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的形制與古漢語(yǔ)稱謂。在勞動(dòng)組合中，保留著守望相助的古樸民風(fēng)。服飾是區(qū)分族群的重要外在標(biāo)志。體衣則是服飾最重要的部分?？图胰说囊路樯仙老卵?，統(tǒng)稱為衫褲。衫為大襟衫，褲為寬大的大褲襠。從衣服名稱至形制，均源于古代?？图颐窬邮俏覈?guó)五大民居建筑之一。其主要特征：一是在建筑理念上，以儒家宗法制度為準(zhǔn)則，采用聚族而居和體現(xiàn)上下尊卑長(zhǎng)幼有序的居住形式。二是在類型上，有圍龍屋、土樓、四角樓、五鳳樓等，可以統(tǒng)稱為“客家圍”。它們是對(duì)古代中原民居、莊園、塢壁和府第式建筑的繼承與變革。三是在建筑技術(shù)上，大多采用早在春秋以來(lái)在中原廣為流傳的版筑模式和特點(diǎn)。

　　吳永章，廣東梅縣人，1936年11月生，1960年畢業(yè)干北京大學(xué)歷史系。教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。在中南民族大學(xué)任職，并任嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院駐院研究員。長(zhǎng)期從事中國(guó)南方民族（包括客家族群）的歷史文化研究。出版學(xué)術(shù)專著14部：《客家傳統(tǒng)文化概說(shuō)》、《中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史》、《中國(guó)南方民族文化源流史》、《中國(guó)南方民族史志要籍題解》、《瑤族史》、《黎族史》、《畬族與茁瑤比較研究》、《湖北民族史》、《民族研究文集》、《中南民族關(guān)系史》（主編）、《苗瑤與長(zhǎng)江文明》（合著）、《鄂西民族地區(qū)發(fā)展史》、《異物志輯佚校注》、《多元一體的客家文化》。在《文史》、《中華文史論叢》等刊發(fā)表論文百余篇，共五百余萬(wàn)字。曾擔(dān)任國(guó)家社科基金、國(guó)家民委、湖北省等國(guó)家級(jí)及省部級(jí)科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。其論著先后獲全國(guó)或省部級(jí)獎(jiǎng)十一項(xiàng)。如《中國(guó)南方民族文化源流史》獲國(guó)家教委首屆人文社科著作二等獎(jiǎng)、國(guó)家民委社科著作一等獎(jiǎng)；《瑤族史》獲教育部第二屆人文社科著作二等獎(jiǎng)；《黎族史》獲國(guó)家民委社科著作一等獎(jiǎng)。