純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教（注釋本）

科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一版序言   
第二版序言
第一篇  論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
　第一章  論人的本性中向善的原初稟賦
　第二章  論人的本性中趨惡的傾向
　第三章  人天生是惡的
　第四章  論人的本性中惡的起源
　總的附釋?zhuān)赫撝亟ㄏ蛏频脑醴A賦的力量
第二篇  論善的原則與惡的原則圍繞對(duì)人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)
　第一章  論善的原則關(guān)于對(duì)人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
    一、善的原則的擬人化了的理念
    二、這一理念的客觀實(shí)在侄
    三、這一理念的實(shí)在性方面的困難及其解決
　第二章  論惡的原則在對(duì)人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭(zhēng)
    總的附釋
第三篇  善的原則對(duì)惡的原則的勝利與上帝的國(guó)在地上的建立
　第一章  關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國(guó)時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀念
    一、論倫理的自然狀態(tài)
    二、人應(yīng)該走出倫理的自然狀態(tài)．以便成為倫理共同體的一個(gè)成員
    三、一個(gè)倫理共同體的概念是關(guān)于遵循倫理法則的仁帝子民的概念
    四、一種上帝子民的理念只能(由人主持而)以一個(gè)教會(huì)的形式來(lái)實(shí)行
   五、每一個(gè)教會(huì)的憲章都是從一種歷史性的(啟示)信仰出發(fā)的。這種信仰可以稱之為教會(huì)信仰，它最好是建立在一部《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
    六、教會(huì)信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
    七、教會(huì)信仰逐漸地過(guò)渡到純粹的宗教信仰的獨(dú)自統(tǒng)治，就是接近上帝的國(guó)
　第二章  關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念
    總的附釋   
第四篇　論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
后記