回到個(gè)體的哲學(xué)

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	王曉華著
出版社：	漓江出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787540754822	出版時(shí)間：	2012-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	231	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　始于八十年代初青年人特有的思想苦悶，費(fèi)時(shí)二十三年之久的細(xì)致建構(gòu)，歷經(jīng)四次思想轉(zhuǎn)折，頻繁與馬克思、薩特、尼采、海德格爾、莊子、老子等世界思想大師的精神對(duì)話，終于完成一次真正的哲學(xué)創(chuàng)造——個(gè)體哲學(xué)思想體系的確立，實(shí)現(xiàn)了作者幾十年的文化宏愿，得以彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏個(gè)體文化之維度。

作者簡(jiǎn)介

　　王曉華，男，生于上個(gè)世紀(jì)六十年代，文學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院中文系教授。先后在吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)攻讀學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，師從著名學(xué)者劉放桐教授和董健教授。致力于建立個(gè)性化的思想體系體系，在國(guó)內(nèi)外重要期刊發(fā)表論文143篇，出版專著多部。曾多次赴香港、美國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)多所大學(xué)游學(xué)，并任訪問(wèn)教授。

圖書(shū)目錄

引論　從原始族類文化到個(gè)體生存實(shí)踐哲學(xué)
第一節(jié)　從族類社會(huì)到個(gè)體社會(huì)：個(gè)體哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)—歷史根據(jù)
一、從族類社會(huì)到個(gè)體社會(huì)：社會(huì)—歷史發(fā)展的三個(gè)階段
二、從原始族類文化到個(gè)體哲學(xué)：一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理
第二節(jié)　從原始哲學(xué)到生存實(shí)踐哲學(xué)：通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)史的重新分期來(lái)看哲學(xué)發(fā)展的最優(yōu)指向
一、直接斷言世界階段——原始哲學(xué)時(shí)期
二、以精神活動(dòng)為根據(jù)觀照—闡釋—斷言世界階段——精神哲學(xué)時(shí)期
三、以生存實(shí)踐為終極根據(jù)建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)、闡釋世界階段——個(gè)體生存實(shí)踐哲學(xué)時(shí)期
第三節(jié)　建構(gòu)個(gè)體哲學(xué)的意義
第一章　個(gè)體哲學(xué)的實(shí)踐觀和存在論
第一節(jié)　虛踐概念的提出與對(duì)實(shí)踐概念的重新理解
一、虛踐和虛在概念的提出和初步界定
二、虛踐的基本結(jié)構(gòu)和虛踐與實(shí)踐的關(guān)系
三、精神是身體的自設(shè)計(jì)功能
四、現(xiàn)身狀態(tài)與情緒和意志
五、顯身虛踐和隱身虛踐；超理性虛踐概念的提出
第二節(jié)　虛在概念與新存在論的建構(gòu)
一、虛在實(shí)在：人的實(shí)在之為世界
二、虛踐與虛在；虛在與存在
三、虛在與幾個(gè)重大哲學(xué)問(wèn)題之解
第二章　個(gè)體哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié)　認(rèn)識(shí)的根本機(jī)制：發(fā)明蘊(yùn)含發(fā)現(xiàn)
第二節(jié)　領(lǐng)受，闡釋，領(lǐng)會(huì)
第三節(jié)　善理與真理；區(qū)分認(rèn)識(shí)論問(wèn)題和生存論問(wèn)題的必要性
第三章　個(gè)體哲學(xué)的社會(huì)本體論
第一節(jié)　虛踐實(shí)踐與個(gè)體的共同實(shí)踐
第二節(jié)　個(gè)體實(shí)踐與社會(huì)深層結(jié)構(gòu)的本體論關(guān)系
第三節(jié)　人對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)明
第四章　個(gè)體哲學(xué)的歷史觀
第一節(jié)　個(gè)體實(shí)踐的歷時(shí)性結(jié)構(gòu)
第二節(jié)　個(gè)體生存的時(shí)間性
第三節(jié)　個(gè)體生存的時(shí)間性與歷史
第四節(jié)　世道與社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)——對(duì)于歷史必然性的重新闡釋
第五節(jié)　社會(huì)歷史發(fā)展的三個(gè)階段與作為具體烏托邦的個(gè)體社會(huì)
一、族類社會(huì)
二、階級(jí)（階層）社會(huì)
三、個(gè)體社會(huì)（自由個(gè)性社會(huì)）——代表歷史發(fā)展最優(yōu)指向的具體烏托邦
第五章　個(gè)體哲學(xué)的自由觀與欠缺理論
第一節(jié)　個(gè)體的立場(chǎng)方式和自由
第二節(jié)　個(gè)體的人的實(shí)在的欠缺
一、身體作為世界中心的欠缺
二、身體所造就的世界的欠缺
第六章　個(gè)體哲學(xué)的命運(yùn)觀與身體倫理學(xué)的建構(gòu)
第一節(jié)　我是身體：個(gè)體哲學(xué)的一個(gè)基本命題
第二節(jié)　身體即命運(yùn)
一、已生，必變，將死
二、與他人共在
三、孤獨(dú)
第三節(jié)　作為類命運(yùn)的缺陷與身體倫理學(xué)概念的提出
第四節(jié)　從身體倫理學(xué)角度對(duì)幾種傳統(tǒng)倫理學(xué)的批判
一、對(duì)康德倫理學(xué)和功能倫理學(xué)的批判
二、對(duì)薩特和莊子哲學(xué)中所隱含的無(wú)倫理論的批判
三、對(duì)基督教等宗教倫理學(xué)的批判
四、對(duì)世俗倫理曖昧性的批判
第五節(jié)　明星崇拜現(xiàn)象與信仰的一種轉(zhuǎn)向——身體倫理學(xué)在大眾文化中的前理論顯現(xiàn)
一、至人理想與明星崇拜現(xiàn)象的誕生
二、明星崇拜現(xiàn)象與身體倫理學(xué)的前理論顯現(xiàn)
后記