創(chuàng)造和諧

　　本書內(nèi)容簡(jiǎn)介：哲學(xué)思想是從生活與文化中提煉出來的，但它卻又能影響生活與文化。同理，歷史賦予了哲學(xué)一些時(shí)代的特性，但哲學(xué)也賦予了歷史一些價(jià)值的含義。因而時(shí)間的過程與理論的線索對(duì)理解一個(gè)哲學(xué)思想家是同等的重要。要表達(dá)兩者更是要訴之于實(shí)際的文字。就此言之，一個(gè)哲學(xué)思考者的文字著述同時(shí)顯示了他的哲學(xué)思想的歷史性與理論性。中國(guó)思維中的道的“有無相生”與易的“無極而太極”“一陰一陽(yáng)謂之道”的眼光也自然顯示了一種深度和諧化的辯證智慧。在一個(gè)極不和諧的時(shí)代里極力想創(chuàng)造出一些和諧，也想在諸多價(jià)值的概念中深入到和諧的核心來掌握創(chuàng)造的真理，以使創(chuàng)造和諧成為可能。和諧是形上學(xué)，真理是詮釋學(xué)，正義是道德學(xué)，而美感則是包含和諧、真理及正義的價(jià)值學(xué)。

　　成中英，國(guó)際知名華裔哲學(xué)家、管理哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家代表人物、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授。成中英教授畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)，獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，為中國(guó)哲學(xué)走向世界做出了劃時(shí)代的巨大貢獻(xiàn)。成氏是享譽(yù)中外的英文《中同哲學(xué)季刊》（1973）的創(chuàng)立者和主編、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（1974）、國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)（1985）、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)（1993）等國(guó)際性學(xué)術(shù)組織的創(chuàng)立者與首倡者。近十年來歷任同內(nèi)與歐美著名大學(xué)哲學(xué)客座教授、講座教授，包括臺(tái)灣大學(xué)、北京大學(xué)、耶魯大學(xué)、柏林大學(xué)、牛津大學(xué)等。成氏在全球積極推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化與世界化，運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋方法重建中國(guó)哲學(xué)，開創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與中西比較哲學(xué)研究的新蹊徑，促進(jìn)了中西哲學(xué)的深入交流。成氏對(duì)中國(guó)易學(xué)哲學(xué)與儒家哲學(xué)的研究做出了卓越貢獻(xiàn)。在其他研究領(lǐng)域如中西語(yǔ)青哲學(xué)、本體學(xué)、本體詮釋學(xué)、整體倫理學(xué)以及康德研究也多有建樹。成氏是當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，其所著《C理論：中國(guó)管理哲學(xué)》，倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)和諧辯證管理，為綜合創(chuàng)新中國(guó)管理哲學(xué)的奠基之作。成氏治學(xué)思路：深入西方哲學(xué)核心，弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)精華，中西兼治，古今互詮，重視方法，肯定本體，建立體系。