中西文化與自我

序
第一篇“本質(zhì)”的深層含義
  第一章 “本質(zhì)”的雙重含義：從普遍性到個體性
    一、從柏拉圖的以普遍性為本質(zhì)到黑格爾的以個體性為本質(zhì)
    二、自然科學的客觀性與人文科學的客觀性
    三、從自然到人文是一個由以普遍性為本質(zhì)到以個體性為本質(zhì)的轉化過程
  第二章 黑格爾的“實體本質(zhì)上即是主體”的含義：事物的深層本質(zhì)在于自我的“主體性”與“個體性”
   一、現(xiàn)象學口號“面向事情本身”源于黑格爾的“實體本質(zhì)上即是主體”“哲學的事情就是主體性”
    三、事物深層本質(zhì)的顯現(xiàn)是一個由外在的自在之物轉化為主體意識中為我之物的過程
    四、事物的深層本質(zhì)在于“具體的個體性”
第二篇 自我的主體性與個體性
  第三章 自我的自由本質(zhì)和創(chuàng)造性
    一、西方哲學中的幾種自我觀
    二、柏格森：在意識流的“綿延”中領悟自我的自由本質(zhì)和創(chuàng)造性
    三、“表層的自我”與“深層的自我”
    四、只有審美的自我才是真正自由的和有創(chuàng)造性的
  第四章 自我的個體性
    一、自我的個體性與社會性
    二、個體性的伸張
    三、“個體性原則”在于尊重他人的“個體性”
    四、讓“個體性”從“社會性”中脫穎而出
    五、個性追求在于深入社會性中之人仍能保持赤子之心
  第五章 我們一自我一他人
    一、西方傳統(tǒng)文化：從“我們”優(yōu)先到“自我”優(yōu)先
    二、西方現(xiàn)當代文化中由“自我”優(yōu)先到“他人”優(yōu)先的轉折
    三、“他人”優(yōu)先反對“自我”優(yōu)先
    四、尊重他人的“自我”才有真正的和諧
  第六章 個體性自我顯現(xiàn)的歷程：中國與西方
    一、西方的“個體性自我”發(fā)展至近代初期已完全脫穎而出
    二、中國人的“個體性自我”顯現(xiàn)的歷程是長期湮沒于封建社會群體之中而力求自拔的歷史
    三、中華文化思想發(fā)展的未來還需要再一次的“個體性自我”解放
第三篇 中西美學思想與自我
第四篇 “東方睡獅”自我覺醒的歷程
余論