從此在到世界：海德格爾思想研究

定　價：￥28.00

作　者：	鮑克偉著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787500489108	出版時間：	2010-08-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	340	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　海德格爾既是一個有著深厚哲學(xué)史素養(yǎng)的哲學(xué)家，又是一個“面向事情本身”的思想嘗試者，這個事實(shí)意味著其思想觀念一方面具有原初區(qū)分并命名事情真相的可能性，另一方面又與哲學(xué)傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。鑒于此，本論著把界定海德格爾思想中的基本觀念，辨析這些觀念與哲學(xué)傳統(tǒng)思想，尤其是與胡塞爾意識現(xiàn)象學(xué)基本觀念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及厘定海德格爾所提出的觀念在揭示世界真相時所具有的效力與限度的嘗試，作為探討的主要內(nèi)容。海德格爾把此在分析定為分析的起點(diǎn)，以及他對此在的闡釋，集中體現(xiàn)了其思想與近代主體性哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，此外，此在之基本結(jié)構(gòu)，在-世界-之中-存在，與海氏后期的核心概念即四重整體世界之間，也存在著內(nèi)在的一致性。

作者簡介

　　鮑克偉，1973年出生于浙江蒼南。1991年離開浙南鄉(xiāng)村至武漢入華中理工大學(xué)就讀，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。短暫工作后于1999年入南京大學(xué)，始以哲學(xué)為業(yè)，2002年獲外國哲學(xué)碩士學(xué)位，一年后轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，2005年獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾發(fā)表“尼采的超人哲學(xué)思想新探”等論文、譯文若干篇。現(xiàn)任教于江西財經(jīng)大學(xué)。個人學(xué)術(shù)志趣主要在于試圖通過研究工作求得自明，并力圖說出真相、實(shí)情。此前的學(xué)習(xí)以海德格爾與胡塞爾的思想為重點(diǎn)，同時對希臘古典哲學(xué)，尤其是柏拉圖的對話保持著持續(xù)的關(guān)注，此外也對先秦諸子之思想有著濃厚的興趣，希望本著現(xiàn)象學(xué)“面向事情本身”的原則重新領(lǐng)會與分析諸子之學(xué)說。

圖書目錄

引論
第一章　存在者學(xué)說
第一節(jié)　現(xiàn)成存在者和上手存在者的區(qū)分及其理論意義
第二節(jié)　上手存在者的基本特征
第三節(jié)　上手事物的發(fā)生起源（存在者之被揭示狀態(tài)）
第四節(jié)　對現(xiàn)成事物進(jìn)行認(rèn)識的可能性
第五節(jié)　從海德格爾的角度對胡塞爾感知理論的再考察
第六節(jié)　實(shí)在問題
第七節(jié)　余論
第二章　世界：作為在-世界-之中-存在的一個環(huán)節(jié)
第一節(jié)　世界概念的三重含義
第二節(jié)　周圍世界及其顯現(xiàn)的可能性；身體的缺失
第三節(jié)　世界的結(jié)構(gòu)（或生存論的建構(gòu)）：意蘊(yùn)整體
第四節(jié)　為何之故；世界解釋中的目的性問題
第五節(jié)　獲得世界之生存論建構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)方法
第六節(jié)　無：世界作為可能性
第七節(jié)　作為在世環(huán)節(jié)的世界與胡塞爾生活世界概念的比較；世界視域
第八節(jié)　小結(jié)
第三章　此在，或在-世界-之中-存在
第一節(jié)　此在生存論分析之理論框架
第二節(jié)　此在生存論分析的三個前提
第三節(jié)　生存概念的諸含義、死亡以及此在的本真能在
第四節(jié)　生存概念諸含義在生存論分析中的若干作用
第五節(jié)　日常此在；他人問題；我的世界和共同的世界
一　日常此在的自身顯現(xiàn)，在-之中與意向性的二-他人的共同此在，常人
三　“我的”世界和共同的世界
第六節(jié)　向來我屬性、我與自身性
第七節(jié)　此在的先天結(jié)構(gòu)：在-世界-之中-存在
一　在-世界-之中-存在與胡塞爾的意識分析之間的淵源
二　在-之中方式，在-世界-之中-存在作為此在的靜態(tài)結(jié)構(gòu)及其動態(tài)性
三　在-世界-之中-存在中世界概念的歧義性，在-世結(jié)構(gòu)提出的意義
第八節(jié)　此-在的“此”及其展開方式
一　“此”是在-世整體的展開狀態(tài)
二　處身情態(tài)
三　領(lǐng)會
四　話語和意義，及其在認(rèn)識中的奠基性作用
五　小結(jié)
第九節(jié)　此在的存在：憂
一　sorge的含義與中文翻譯
二　憂作為此在的諸可能性條件之統(tǒng)一整體及其在現(xiàn)象上的見證
第十節(jié)　此在的本真整體能在：先行的決心
一　本真狀態(tài)與非本真狀態(tài)及其過渡
二　死亡現(xiàn)象的生存論分析之作用及其問題
第十一節(jié)　生存論分析的若干結(jié)論與疑難
第四章　時間（性）
第一節(jié)　時間性在何種意義上是此在的可能根據(jù)？
第二節(jié)　源始時間，或時問性
一　先行決心是本真時間性顯現(xiàn)的現(xiàn)象基地
二　時間性的三個綻出樣式及其統(tǒng)一
三　時間性諸基本特征及其與生存的本質(zhì)相關(guān)性
第三節(jié)　時間性之時間化及其衍化：本真的時間性和非本真的時間性
第四節(jié)　對非本真時間的解釋：世界時間（或公共時間）及其性質(zhì)
第五節(jié)　時間測量活動與流俗時間（現(xiàn)在時間）觀念的發(fā)生
第六節(jié)　時間性與在-世界-之中-存在、世界以及存在者的關(guān)聯(lián)
第七節(jié)　結(jié)論：對時間的三種不同解釋
第五章　再論《存在與時間》及其與胡塞爾思想之關(guān)聯(lián)
第一節(jié)　《存在與時間》的現(xiàn)象學(xué)還原：從日常此在到本真能在
第二節(jié)　在-世界-之中-存在的背后是否還存在一個“現(xiàn)象學(xué)剩余”？
第三節(jié)　《存在與時間》的一個困難：生存概念作為最終根據(jù)和世界之無
第四節(jié)　時間性：作為在-世界之中-存在之可能性根據(jù)抑或其運(yùn)動形式之顯示？
第五節(jié)　結(jié)論
第六章　世界：四重整體的時一空游戲
第一節(jié)　海德格爾思想中的轉(zhuǎn)變問題
第二節(jié)　存在概念與世界概念的同一
第三節(jié)　通向世界的道路：從在-世界-之中-存在之環(huán)節(jié)到四重整體世界
第四節(jié)　世界之原初發(fā)生的可能性條件
第五節(jié)　物化與世界化：物與世界的相互實(shí)現(xiàn)
第六節(jié)　“時間與存在”的時間觀念及其與《存在與時間》的比較
一　時間：作為世界之四方向人的達(dá)到方式
二　“時間與存在”與《存在與時間》的時間觀念之比較
第七節(jié)　時間、存在觀念與現(xiàn)象學(xué)原則
第八節(jié)　自生（Ereignis，ereignen）
附表1
附表2
后記