戲劇影視文化散論

　　建華的新著《戲劇影視文化散論》即將付梓，囑咐我寫幾句話冠于書前，以資紀(jì)念他在珞珈山與我一起度過(guò)的歲月，我爽快地答應(yīng)了。建華的樸實(shí)敦厚、勤勉好學(xué)給我留下深刻印象，他在珞珈山完成了碩士、博士學(xué)業(yè)，給師友留下許多值得回味的美好記憶，讀其書如見(jiàn)其人，懷想他在珞珈山求學(xué)的情形，令我感到愉快。這本書由三個(gè)部分構(gòu)成，第一部分是關(guān)于元雜劇之公案劇的專題研究，這是在建華的碩士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成的。盡管公案劇研究早已有不少人涉足，但建華能自出新意，別開(kāi)生面，推進(jìn)了這一研究，實(shí)屬不易。記得當(dāng)年在論文答辯會(huì)上武漢大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室的幾位老師都給予了較高評(píng)價(jià)。不久，建華又報(bào)考武漢大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)的博士，復(fù)試時(shí)，還有老師談起這篇碩士論文，稱贊建華“基礎(chǔ)不錯(cuò)”。建華的公案劇研究系統(tǒng)而全面，資料收集和理論準(zhǔn)備均較為充分，視角也比較新穎，特別是從法律文化視角對(duì)元雜劇中司法者形象的解讀，超邁前賢，別具慧眼。書稿的第二部分記錄了近幾年建華開(kāi)展戲曲與民俗研究的足跡。這一研究或許是從我的《傳統(tǒng)文化與古曲戲曲》一書之第一編《民俗文化與古曲戲曲》中獲得靈感，但比我的研究更深入，更細(xì)致。我在此書中分別從節(jié)日民俗對(duì)于戲曲文化傳播的意義以及節(jié)日如何影響戲曲形態(tài)則語(yǔ)焉不詳。建華著中《節(jié)日風(fēng)俗與郭郎的角色演變》、《節(jié)日風(fēng)俗與戲曲題材》、《娛尸考辨》等篇章雖然并未形成嚴(yán)密的體系，但都是從民俗文化切人的專題研究，在微觀考察上用力頗深，昭示了戲曲與民俗關(guān)系研究的拓展與深入。書稿的第三部分既含有戲曲、話劇評(píng)論，也含有影視評(píng)論，大多關(guān)乎戲劇影視之現(xiàn)狀，這說(shuō)明建華在關(guān)注文藝既往的同時(shí)，還關(guān)注其當(dāng)天。這些論述大多在戲劇發(fā)展史的坐標(biāo)上展開(kāi)，視野開(kāi)闊，對(duì)論述對(duì)象的把握了比較準(zhǔn)確。這些篇章放在這本書中，使之顯得既“雜”且“散”，但其形成與建華所從事的人文素質(zhì)教育工作或許有關(guān)。他執(zhí)教于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，不大可能像在中文系執(zhí)教的教師那樣只在某一領(lǐng)域用力，而是需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生的欣賞需要調(diào)整自己的研究．?dāng)U大研究范圍，好在戲曲、話劇、影視都可以歸為戲劇類，有許多相通之處，故將其攬入書中也未為不可。

暫缺《戲劇影視文化散論》作者簡(jiǎn)介