德國(guó)早期浪漫主義美學(xué)導(dǎo)論（全2冊(cè)）

譯序
第一講
美學(xué)被排除在從古希臘到18世紀(jì)（“哲學(xué)”）的有關(guān)真理性問(wèn)題之外。康德引發(fā)的轉(zhuǎn)折。謝林與海德格爾的《藝術(shù)作品》文論。真理性問(wèn)題在陳述句中的定位與藝術(shù)的真理性依據(jù)的復(fù)歸
第二講
現(xiàn)代派中審美真理性問(wèn)題復(fù)歸的進(jìn)一步論證：阿多諾。早期浪漫主義真理性問(wèn)題的來(lái)歷及其康德和康德之前的理論基礎(chǔ)?！胺此寂袛嗔?br />第三講
康德對(duì)萊布尼茨和沃爾夫?qū)W院派哲學(xué)的闡釋，特別是對(duì)鮑姆加登《美學(xué)》的闡釋
第四講
開始閱讀《判斷力批判》。《美的分析論》：鑒賞判斷的質(zhì)（無(wú)概念，無(wú)利害）
第五講
鑒賞判斷在主體間能普遍化的其它原因。從關(guān)系的角度看鑒賞判斷（無(wú)目的的無(wú)目的性）
第六講
鑒賞判斷的“方式”。鑒賞判斷在理論與實(shí)踐之間的中介角色。作為自由象征的美。美學(xué)的原理候補(bǔ)資格和“審美理念”不可窮盡的豐富意義
第七講
席勒關(guān)于愛(ài)的美學(xué)及其向康德二元論的倒退
第八講
美作為康德體系中兩個(gè)支柱之間的橋梁。席勒和弗·施萊格爾闡述美的客觀性的失敗
第九講
荷爾德林和謝林對(duì)康德和席勒二元論的超越，并且把美學(xué)捧頌為“同時(shí)是哲學(xué)唯一真實(shí)和永恒的法理和文獻(xiàn)
第十講
絕對(duì)和藝術(shù)：《先驗(yàn)唯心論體系》的美學(xué)思想。藝術(shù)觀作為人意識(shí)中的最高境界
第十一講
謝林在同一哲學(xué)時(shí)期向“絕對(duì)唯心主義”的轉(zhuǎn)變?！端囆g(shù)哲學(xué)》和審美的最終論證要求的相對(duì)化。“同一”說(shuō)法的含義及其從言論結(jié)構(gòu)中的發(fā)展。藝術(shù)持續(xù)的真理性要求
第十二講
《藝術(shù)哲學(xué)》“普通部分”的結(jié)構(gòu)與展開
第十三講
《藝術(shù)哲學(xué)》“特殊部分”概觀。以謝林的音樂(lè)哲學(xué)為例。轉(zhuǎn)調(diào)與節(jié)奏。自然美與藝術(shù)美。唯心主義哲學(xué)與早期浪漫主義哲學(xué)及其風(fēng)格的區(qū)別
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講
第二十二講