哲學(xué)綱要

　　《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要》、《認(rèn)識(shí)論綱要》、《存在論綱要》組成，三位一體，對(duì)應(yīng)真、善、美，自成一家之言?！秱惱韺W(xué)綱要》在中國(guó)傳統(tǒng)情本體的人類(lèi)學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從“人之所以為人”出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性、社會(huì)性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。《認(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的看法，認(rèn)為中國(guó)實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善?！洞嬖谡摼V要》圍繞“人活著”及其一些宗教，美學(xué)問(wèn)題，為本無(wú)形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)一條普世性的“后哲學(xué)”之路。它探究作為“生存智慧”的中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問(wèn)題，認(rèn)為“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”是關(guān)鍵。它用孔子來(lái)消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟?lèi)的未來(lái)有所補(bǔ)益。

　　李澤厚，中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。德國(guó)圖賓根大學(xué)，美國(guó)密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。一九五四畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。他成名于二十世紀(jì)五十年代，以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀成為一家。八十年代他不斷拓展學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，促使思想界在啟蒙的路？上艱辛前行。九十年代他客居美國(guó)后，又以新的著作對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)建構(gòu)給予人文關(guān)懷。主要著作有《美的歷程》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)近代思想史論》等多部。二〇一〇年，美國(guó)最權(quán)威的世界性選集《諾頓理論與批評(píng)文選》，收入了他的著作，使他成為走進(jìn)世界哲學(xué)殿堂的華人哲學(xué)家。