認(rèn)知日本系列：藝伎

　　《藝伎》由顧申主編。“藝伎形成于江戶時(shí)代，我們嬌美、溫柔、順從，不但身懷絕藝、愉悅異性，還是實(shí)施征服的利器。幾百年來(lái)，我們始終生活在特定的區(qū)域內(nèi)，籠罩在層層迷霧之中，令人稱奇不已。“如今，與全盛期相比，藝伎人數(shù)大為減少，似乎已近黃昏末日。但藝伎文化并沒(méi)有因此沒(méi)落，反而滲透到社會(huì)的方方面面。我們的行為準(zhǔn)則，早已成為現(xiàn)時(shí)代我國(guó)女性的典范……”窮其一生，每個(gè)藝伎都要在藝術(shù)修養(yǎng)方面付出大量的時(shí)間。也正因如此，藝伎才成為日本文化的標(biāo)志之一。《藝伎》作者田中梨子身為一名藝伎，深愛自己所從事的職業(yè)，她很小便心甘情愿接受舞蹈和彈奏三味線（日式三弦）的訓(xùn)練。后來(lái)為了成為一名合格的藝伎，她還接受了更為嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，如伏地、挺身、用碎步走路以及為客人倒酒等。田中梨子是性情中人，愛讀書愛寫文章，但她不屬于純文學(xué)，她始終關(guān)注的都是有關(guān)藝伎的文化與生活，她整天談?wù)摰模渴撬嚰康某燥?、洗澡、歌謠、舞蹈、傳說(shuō)、歷史，她極力展示的是藝伎斑駁、特有的日本之美。她寫下這本關(guān)于《藝伎》的故事（物語(yǔ)），便是認(rèn)為不同文化自有其特色，日本文化特色之一便是“物語(yǔ)”；在別的文化中微不足道的事物，到了日本，就成了大學(xué)問(wèn)，說(shuō)來(lái)無(wú)不頭頭是道，藝伎也是如此。

暫缺《認(rèn)知日本系列：藝伎》作者簡(jiǎn)介