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天下一家:皇帝、官僚與社會(huì)

天下一家:皇帝、官僚與社會(huì)

定 價(jià):¥80.00

作 者: 邢義田 著
出版社: 中華書(shū)局
叢編項(xiàng): 秦漢史論著系列
標(biāo) 簽: 秦漢魏六國(guó)史

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ISBN: 9787101062298 出版時(shí)間: 2011-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 608 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現(xiàn)?又如何運(yùn)作?是我長(zhǎng)久關(guān)注的主要課題。和世界其他古代文明相較,這套體制以及背后的價(jià)值觀可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化經(jīng)驗(yàn)中的一大特色。學(xué)者討論秦漢帝制的形成,每每從春秋戰(zhàn)國(guó)這“天地間一大變局”的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)從周代封建制沒(méi)落到秦漢郡縣官僚制出現(xiàn),中國(guó)在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化思想各方面都發(fā)生了巨變。這幾百年間確實(shí)有極大的變化。然而注意變化,有時(shí)不免會(huì)忽略了其中的不變,或變化不是那么劇烈的部分。這些部分有的反而是中國(guó)歷史文化發(fā)展中更根本的“底色”。

作者簡(jiǎn)介

  邢義田先生,系臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所特聘研究員,臺(tái)灣大學(xué)歷史系、藝術(shù)史研究所兼任教授。“邢義田作品系列”包括四種:《天下一家——皇帝、官僚與社會(huì)》、《治國(guó)安邦——法制、行政與軍事》、《地不愛(ài)寶——漢代簡(jiǎn)牘》、《畫(huà)為心聲——畫(huà)像石、畫(huà)像磚與壁畫(huà)》,作者從秦漢社會(huì)特質(zhì)、統(tǒng)治體制、官僚體制、簡(jiǎn)牘、漢畫(huà)等方面,揭示了中國(guó)歷史文化發(fā)展中根本的“底色”。

圖書(shū)目錄

中國(guó)皇帝制度的建立與發(fā)展
一、皇帝制度的出現(xiàn)
二、天下為家
三、皇權(quán)的運(yùn)作
四、皇權(quán)的繼承與轉(zhuǎn)移
五、皇帝制度的發(fā)展
六、皇帝與中國(guó)社會(huì)
七、皇帝制度的結(jié)束及余波
秦漢皇帝與“圣人”
一、秦始皇與“圣人”
二、漢代皇帝與“圣人”
三、漢代的“圣人名單”
四、漢世有無(wú)“圣人”?
五、余論
從古代天下觀看秦漢長(zhǎng)城的象征意義
一、古代天下觀的形成
二、秦漢長(zhǎng)城的象征意義
三、結(jié)論
漢武帝在馬邑之役中的角色
一、《新序》與《漢書(shū)》之關(guān)系
二、《史記》、《漢書(shū)》書(shū)法
三、結(jié)論
附錄一至附錄九
母權(quán)·外戚·儒生——王莽篡漢的幾點(diǎn)解釋
一、母系社會(huì)遺痕?父系社會(huì)中的母權(quán)?
二、“家天下”政治結(jié)構(gòu)中的皇后和母后
三、外戚與皇帝
四、成帝與王氏的興起
五、外戚政治與王莽篡漢
六、王莽的另一面:理想與野心兼具的儒生
七、禪讓傳賢的時(shí)代空氣
東漢光武帝與封禪
一、為人忽略的《封禪儀記》
二、《封禪儀記》中的光武封禪
三、封天石碑里的“意底牢結(jié)”(ideology)
四、后世諸儒眼中的封禪和對(duì)光武封禪的評(píng)論
五、結(jié)論
從比較觀點(diǎn)談?wù)勄貪h與羅馬帝國(guó)的“皇帝”
一、名號(hào)
二、權(quán)力的來(lái)源和性質(zhì)
三、皇帝權(quán)力和地位的轉(zhuǎn)移
四、皇帝的角色與人民
五、皇帝與社會(huì)文化傳統(tǒng)
附錄 米拉著《羅馬世界中的皇帝》讀后
允文允武:漢代官吏的一種典型
一、引言:制度、心態(tài)與典范
二、漢代的官吏典型。
三、結(jié)論:連續(xù)與變局
附錄一 兩漢人征引兵法輯抄
附錄二 東漢護(hù)羌校尉表
東漢孝廉的身份背景
一、引言
二、東漢孝廉個(gè)案的搜集與整理
三、東漢孝廉的身份背景
四、結(jié)論
附表一 東漢應(yīng)選孝廉估計(jì)表
附錄一 東漢孝廉題名錄(及補(bǔ)遺)
附錄二 東漢孝廉家族仕宦表
東漢察舉孝廉的年齡限制
論漢代的以貌舉人——從“行義”舊注說(shuō)起
一、“行義”舊注
二、德性與容貌
三、漢代的以貌取人
從戰(zhàn)國(guó)至西漢的族居、族葬、世業(yè)論中國(guó)古代宗族社會(huì)的延續(xù)
一、前言
二、族居與族葬
三、世業(yè)
四、結(jié)語(yǔ):古代宗族社會(huì)的延續(xù)
漢代的父老、憚與聚族里居——漢侍廷里父老佯買(mǎi)田約束石券讀記
一、石券的發(fā)現(xiàn)與內(nèi)容
二、父老
三、憚
四、聚族里居
漢侍廷里父老憚買(mǎi)田約束石券再議
一、石券的釋讀
二、單印和公社說(shuō)
三、漢代有無(wú)里三老和里長(zhǎng)?
四、結(jié)論
秦或西漢初和奸案中所見(jiàn)的親屬倫理關(guān)系——江陵張家山二四七號(hào)墓《奏讞書(shū)》簡(jiǎn)180—196考論
一、《奏讞書(shū)》簡(jiǎn)180—196校讀、討論與語(yǔ)譯
二、和奸案背后的親屬倫理關(guān)系
三、結(jié)論:待決的課題——“準(zhǔn)五服以制罪”以前法律中的親屬關(guān)系
從尹灣出土簡(jiǎn)牘看漢代的“種樹(shù)”與“養(yǎng)老”
一、西漢東??ぜ?ldquo;春種樹(shù)”別解
二、老者受鳩杖不遲于西漢考
東漢的方士與求仙風(fēng)氣——肥致碑讀記
《太平經(jīng)》對(duì)善惡報(bào)應(yīng)的再肯定一承負(fù)說(shuō)
一、積善之家必有余慶
二、漢人對(duì)天道的懷疑
三、《太平經(jīng)》的承負(fù)說(shuō)
《太平經(jīng)》里的九等人和凡民、奴婢的地位
一、《太平經(jīng)》里的九等人
二、《太平經(jīng)》作者眼中的凡民和奴婢
三、“夫民,合而聽(tīng)之則圣,散而聽(tīng)之則愚”?

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